LOS CELTAS.

La Muerte de un Dios.

La Muerte de un Dios.

En muchos sentidos (tal vez, en todos), nuestra cultura es heredera de la tradición judeocristiana, y como buenos descendientes de esa tradición, nos cuesta imaginar que un dios pueda ser aniquilado. La muerte de Jesús es sólo aparente: un destino que debía cumplirse; y digo aparente porque la fe católica le debe más en la Resurrección que en la Pasión.

Hoy hablaremos de la muerte de un dios.

Dentro de las creencias nórdicas existe la tradición del "Ragnarok" , que significa algo así cómo: "el crepúsculo de los dioses"; allí se nos describe con mucho detalle cómo los dioses caerán en una batalla épica ante las huestes de los Gigantes del Frío. El concepto es complejo, ya que muchas cosas deben cumplirse antes de que llegue el día del conflicto; profecías y hados de los cuales hablaremos en otro momento; pero lo central es que hay una batalla, de la cual los dioses no pueden librarse, y aún sabiendo que serán derrotados, anhelan que ese atardecer, el último, finalmente llegue.

Ahora bien, el mito del Ragnarok es gigantesco, profundo e insondable; allí morirá Odín, Señor de los Dioses; su espíritu divino se desgarrará bajo las fauces del Lobo. Destino cruel para el creador de las Runas, pero no exento de gloria: lucha con honor y cae; final feliz que el espíritu nórdico alaba y añora; pero existe otra tradición, menos pródiga en honores, más humana (si se quiere), o menos teñida de ese valor que sólo encuentra motivación en el sacrificio. En ella hay algunos rasgos patéticos que hubiesen sido más afines con el Romanticismo que con la fría Islandia. Allí muere un dios; lejos de los campos de batalla y de los grandes salones del Valhalla.

Imaginar un dios es tarea de filósofos y teólogos, imaginar su muerte es de poetas.

Este mito nace como historia en Islandia (aunque posiblemente se desarrolló primero en Noruega) dónde la nueva fe cristiana no separó a los hombres de los antiguos dioses, quienes siempre conservaron por ellos una profunda nostalgia. Los preservaron en mitos y leyendas; arraigados profundamente en el corazón, pero sólo eso; ecos de una grandeza que hizo temblar a Roma. Vivían aún en las fábulas, pero los templos y los viejos robles, sedes inmemoriales de su culto, yacían olvidados, escombros de un fe otrora poderosa.

Cierta noche llegó un anciano a la corte del rey Olaf Tryggvason. Los rasgos del anciano revelaban que era de noble cuna, pero algo en su porte le daba un aire etéreo, muy impropio de un anciano. Iba envuelto en una capa oscura, negra como las plumas del cuervo; el sombrero de alas anchas le cubría los ojos. Después de cenar, el rey se dirigió al Anciano y lo interrogó sobre los avatares de su vida. El Viejo respondió que su vida fue larga, demasiado como para describir sus pormenores, declaró que lo único que aún podía hacer con algún talento era tocar el arpa, y contar historias.

El fuego era un bastión frente a la noche, las sombras lamían las paredes del castillo, y las llamas crepitaban y saboreaban la dura madera del norte. Los hombres se reunieron en torno al Anciano; afuera, salvo el ronco aullido de algún lobo en el descampado, no se oía nada.

El Anciano se sentó de espaldas a las llamas, de manera que los oyentes veían su figura recortada: una espectral sombra encorvada por los años; vencida y desgastada por el recuerdo de mil desgracias y de efímeras alegrías. Sus dedos acariciaron el arpa, la música flotó sobre los hombres, y en cada oído palpitó con una melodía diferente: habló de Brunhild y de la dulce Krymild, de Sigurd y del enano Andvari, del dragón que duerme sobre las joyas, y de un río que es sepulcro de tesoros.

Cantó todas las cosas que pueden decirse con palabras; los hombres temían respirar, nadie deseaba quebrar el encantamiento. La música, derramada en los oídos, despertaba en los asistentes los ecos imprevisibles de la memoria: algunos veían a sus madres susurrándoles dulces y tristes historias, otros eran transportados al hogar de la abuela, quien narraba heróicas hazañas de ancestros olvidados; pero a todos los unía una sensación común, la certeza de que todas aquellas cosas (el fuego, el viejo, el castillo, acaso el Midgard) eran irreales.

Y así trascurrió la noche, los oídos atentos y el recuerdo vivo; finalmente, el Anciano relató el nacimiento de Odín. Dijo que las Tres Mujeres (que no deben nombrarse) auguraron que el niño no viviría más que la vela que se consumía sobre la mesa. Con la rapidez que provoca el terror, los padres de Odín apagaron la vela para que el niño no muriera.

El rey Olaf, quien se había convertido a la fe católica, declaró que la historia era falsa. El anciano torció la boca en una mueca que bien podía ser una sonrisa; buscó entre los infinitos pliegues de su capa y la presentó ante los hombres, una vela a medio consumir.

La depositó sobre la mesa y anunció:

"Quien tenga el valor para matar a un dios, ya sabe lo que debe que hacer"

El Viejo abandonó el salón y se sumergió en las heladas sombras.

Los hombres se miraron, pero nadie se movió. La noche reanudó sus sonidos: el viento azotaba las paredes del castillo, oprimiendo los corazones. El rey se puso de pie, tomo la candela, y la encendió.

El tiempo se hizo pesado, pegajoso; la vela, erguida sobre la mesa, se consumía lentamente. Cada hombre presagiaba un final diferente, algunos imaginaban que el cielo se quebraría, que infaustos rayos caerían para castigar tamaño sacrilegio. El tiempo pasó, un gallo cantó a lo lejos anunciando a la aurora; llegaron las primeras luces del día, los corazones se calmaron. La vela estaba consumida, yacía sobre la mesa, inerte, como los Viejos Dioses.

Los hombres se desperezaron, se pusieron de pie; cada uno con la intención de dirigirse hacia sus hogares. El rey, siguiendo las reglas de la hospitalidad, los acompañó hasta sus monturas. Salieron y el frío de la mañana les bañó el rostro; un cielo azul los cobijaba; caminaron unos vacilantes pasos y lo vieron: el Anciano, con el azul del cielo en los labios, yacía tendido en la hierba, consumido.

La leyenda quiere que el anciano muerto sea Odín, al menos así lo refieren los maestros de la tradición. Yo pienso que no; que es algo más. El Viejo es el último creyente de una fe abandonada; y también es Odín. Muere porque sólo él cree en los antiguos dioses; ya no queda otro, nadie realiza ofrendas ni eleva plegarias. No hay devotos sin un dios, ni dios sin creyentes.

Odín murió, es cierto, pero no en la infame batalla del Ragnarok, sino cuando se consumió la vida de su último creyente.
NO MATEMOS A LOS VERDADROS DIOSES.NO LOS DESTINEMOS AL OLVIDO.

LAS 7 MARAVILLAS DEL MUNDO ANTIGUO.

Estas Maravillas, ordenadas según el período de su construcción, son las siguientes:

1. La Gran Pirámide de Gizeh. Terminada alrededor del año 2570 a. C., fue utilizada como tumba o cenotafio del faraón denominado Keops. Ubicada en Giza, Egipto, es la única de las siete maravillas que aún se puede contemplar.
2. Los Jardines Colgantes de Babilonia. Construidos en 605 a. C. - 562 a. C. Ubicados en la ciudad de Babilonia, actual Iraq. Perduraron hasta no más allá de 126 a. C., cuando la ciudad fue destruida definitivamente por los partos.
3. El Templo de Artemisa o Artemision en Éfeso (actual Turquía). Construido hacia 550 a. C. y destruido por un incendio intencionado en 356 a. C., Alejandro Magno ordenó su reconstrucción, culminada tras su muerte en el año 323 a. C. Este nuevo templo, que debe ser considerado como el incluido dentro de la lista de las maravillas, fue destruido a su vez por los godos durante un saqueo en el año 262.
4. La Estatua de Zeus en Olimpia. Esculpida hacia 430 a. C. por Fidias. Ubicada en el interior del templo dedicado al propio Zeus en Olimpia, Grecia, desapareció entre 393, año en que el emperador Teodosio el Grande prohibió el culto pagano, y 426, en que Teodosio II ordenó la demolición de los monumentos de Olimpia.
5. El Sepulcro de Mausolo (Mausoleo) en Halicarnaso. Construido hacia 353 a. C. y situado en la ciudad griega de Halicarnaso, actual Bodrum (Turquía). Se mantuvo en pie a lo largo de los siglos, pero una serie de terremotos hizo que hacia 1404 ya hubiera quedado reducido a ruinas.
6. El Coloso de Rodas. Construido entre 294 a. C. y 282 a. C. Ubicado a la entrada del puerto de la ciudad de Rodas en la isla de Rodas, Grecia, fue derribado por un terremoto en el año 223 a. C., por lo que fue la más efímera de las maravillas.
7. El Faro de Alejandría. Construido entre 285 a. C. y 247 a. C. en la isla de Pharos, en Alejandría (Egipto), para guiar a los navíos que se dirigían al puerto de la ciudad. Al igual que la tumba de Mausolo dio nombre genérico a todos los grandes monumentos funerarios que la siguieron, la torre de Faros (Pharos) hizo lo propio con las torres de señales para la navegación. El Faro perduró hasta que los terremotos de 1303 y 1323 lo redujeron a escombros; en el año 1480, sus restos fueron reutilizados en la construcción de una fortaleza cercana.

El hecho de que cinco de las siete maravillas pertenezcan al mundo helenístico indica claramente el carácter helenocéntrico de la lista, y sus fechas de construcción y destrucción también indican que el concepto de las "Siete Maravillas" debió acuñarse a mediados del siglo III a. C.
1-LAS PIRÁMIDES DE GIZEH EN EGIPTO


La más antigua de las maravillas, y, curiosamente, la única que ha llegado hasta nosotros, es el monumental conjunto de las pirámides de Gizeh, en Egipto. Todos hemos oído hablar de ellas y conocemos su aspecto, así como sabemos que eran las tumbas de los faraones. Pero acerquémonos más, y averigüemos algunos detalles interesantes.

Los egipcios iniciaron la construcción de pirámides hace muchísimo tiempo, a lo largo de su Antiguo Imperio: ¡Las más antiguas tienen cerca de CINCO MIL años! En efecto, la más antigua que se conoce es la pirámide escalonada de Sakkara, tumba del faraón Djoser, que data del 2750 a. de C. El arquitecto inventor de la pirámide fué el gran Visir, y famoso sabio, Inhotep. Después de este primer ejemplo, los egipcios continuaron construyendo pirámides hasta bien entrado el Imperio Medio, en que se pasó a emplear el sepulcro subterráneo en vez de las pirámides. Sin embargo, del Antiguo Imperio nos han quedado nada menos que ochenta de éstas, repartidas por el Bajo Egipto.


Imaginemos ahora que estamos presentes en el séquito funerario del faraón Khufu. Una ligera embarcación nos transporta por el Nilo desde la antigua capital, Menfis, hasta la necrópolis de sus afueras, en la vasta llanura de Gizeh. Allí abundan las construcciones funerarias, pues es el cementerio donde van a parar todos los habitantes de la capital, nobles o villanos. Nuestra embarcación se detiene: en la orilla nos espera una comitiva de sacerdotes. Detrás, espera el templo construído especialmente para nuestro faraón, donde se le rendirá culto igual que a un dios (¿acaso no es de naturaleza divina?). Aquí es donde el cuerpo del faraón es preparado convenientemente e introducido en el sarcófago. Después, una comitiva trasporta a éste a lo largo de una vía funeraria hacia su sepultura.

Ya vemos las pirámides. Su impresionante mole destaca sobre el horizonte de la llanura, dejándonos boquiabiertos. ¡Todo eso es piedra! Bloques de granito descomunalmente pesados, de un metro de altura, forman las filas tan apretadamente que no es posible introducir ni un cuchillo entre ellos. Las filas de piedras están pintadas, formando franjas de diferentes colores; la punta es de color dorado. Todas las pirámides, absolutamente todas, tienen la misma alineación: están orientadas al norte con total exactitud. Los lados de la pirámide tienen una inclinación impresionante, de 51 grados, que cuando nos acercamos más nos produce la sensación de que la pirámide "se nos cae" encima. En los alrededores, se encuentran las pirámides menores y las (edificaciones rectangulares de paredes inclinadas) para los altos funcionarios.

Estamos ante la pirámide. Sus dimensiones son impresionantes: 146.59 m de altura, 230 m de ancho. Tras subir un poco por su parte lateral, penetramos en su interior. A la fluctuante luz de las antorchas vamos descubriendo las paredes, perfectamente lisas, como corresponde a la sepultura de una encarnación del dios Ra. Tras depositar el sarcófago en la cámara sepulcral, el corredor será cegado y disimulado, para evitar robos. La pirámide contiene asimismo una falsa cámara sepulcral.

A pesar de todas estas precauciones, son pocas las tumbas egipcias que permanecerán intactas hasta la llegada de los arqueólogos. Los ladrones de tumbas irán saqueando con el paso del tiempo la mayoría de las pirámides y sepulcros. Cuando el arqueólogo Flinders Petrie entre en las tumbas reales de Abydos, unas de las más antiguas de Egipto, sólo podrá encontrar un brazo de la momia de una reina. De las tres grandes pirámides, sólo la más pequeña, la de Micerino, permanecerá intacta.

Una controversia famosa relacionada con las pirámides es la relación entre el doble de la longitud de su lado y su altura: el número "pi". ¿Porqué tomarían tantas molestias los antiguos egipcios para conseguir que sus construcciones mantuvieran una relación matemática tan precisa? Personalmente prefiero pensar que lo hicieron porque era la forma más segura de conseguir que la inclinación de las pirámides fuera uniforme, y de que éstas serían perfectamente regulares. En efecto, si pensamos que probablemente se servían de ruedas de madera para medir longitudes de forma fácil y exacta, veremos que con una de éstas ruedas, hecha de la misma altura que los bloques de piedra, se comprobaba la inclinación rápidamente: cada nueva hilera de piedras debía medir media vuelta menos. De esta forma sale, automáticamente, la relación de Pi entre el doble del lado y la altura de la pirámide. Suena lógico, ¿verdad? Pero ello no implica necesariamente que los antiguos egipcios conocieran el número Pi; después de todo, éste sale automáticamente debido a que se realizaron las medidas basándose en ruedas.


Han pasado ya cerca de cinco mil años hasta nuestros días, y la humanidad todavía no ha realizado nada semejante. La más pequeña de las tres pirámides de Gizeh multiplica varias veces el peso de la mayor de las construcciones modernas; y es que los aparejadores de nuestros días se las verían y se las compondrían para enfrentarse con esos enormes bloques de piedra, difíciles de manejar hasta para las más potentes grúas. Cuando pensamos en que los antiguos egipcios carecían de máquinas, que movían las enormes piedras sólo con el esfuerzo físico de cuadrillas de docenas de trabajadores, nos parece un milagro. De hecho, ni siquiera los propios egipcios fueron capaces de superarlo: continuarían construyendo pirámides durante siglos y siglos, sin llegar a igualar el esplendor de las pirámides de Gizeh, que sorprendentemente, fueron de las primeras que se construyeron.

Como corolario, citaré dos testimonios célebres: el de Abd-ul-Latif, que dijo "Todas las cosas temen el tiempo, pero el tiempo tiene miedo a las pirámides"; y el de Napoleón, que comandó una expedición a Egipto cuando era Primer Cónsul, y pronunció las conocidas palabras "Desde lo alto de estas pirámides, veinte siglos nos contemplan".

Pero aún nos queda una visita que realizar en la llanura de Gizeh: la de la esfinge. Esta escultura, que representa a un león con rostro humano (se cree que representa al faraón Khafra; al menos, viste sobre la cabeza el típico klaft, manto que llevaban los faraones) es contemporánea de las pirámides, mide 70 metros de longitud y 20 de altura. Para construirla, aprovecharon un montículo de caliza en la llanura, que labraron y completaron con bloques de piedra. Cuando ya contaba con mil años de edad, el faraón Tuthmosis IV hizo esculpir entre sus patas una escena representando un sueño, en el cual la esfinge le daba el trono en recompensa por haberla salvado de morir sepultada bajo la arena del desierto. Otros mil y pico años más tarde, en la época romana, se excavó un santuario en el seno de la esfinge. Y cuando la esfinge ya superaba los cuatro mil años, estas modificaciones posteriores pasaron a ser destructivas en vez de constructivas: los iconoclastas primero, y los mamelucos después, mutilaron el monumento, dañando sus ojos y arrancándole su nariz.

2-LOS JARDINES COLGANTES DE BABILONIA

Nos disponemos ahora a realizar un prodigioso salto hacia delante en el tiempo: nada menos que dos mil años deben transcurrir para que nuestro viaje nos lleve a la famosa Babilonia - llamada Babel en la Biblia - a orillas del Éufrates. A pesar de que el nombre de esta ciudad figura en los anales de la historia desde hace dos milenios, vemos que todas las construcciones son nuevas y recientes: y es que los asirios la destruyeron hasta los cimientos. Pero al fin los babilonios, con la ayuda de los medos y los escitas, vencieron por completo a los asirios, y la ciudad fué esplendorosamente reconstruída.

Estamos a mediados del siglo VI a. de C., y gobierna el rey Nabucodonosor II, el más famoso de todos los del mismo nombre. Además de un gran guerrero y conquistador, Nabucodonosor es también un gran arquitecto: la ciudad rebosa de construcciones monumentales. Sin embargo, algo se echa de menos en esta majestuosa ciudad: todo es demasiado llano, demasiado rectilíneo. Si subimos lo suficientemente alto, veremos toda la ciudad de un vistazo.


Esto entristece a Amytis, la esposa de Nabucodonosor. Ella es una princesa meda, y se crió en montes y colinas exuberantes de vegetación. Esta tristeza disgusta al rey. ¿Acaso no es el más famoso constructor de su tiempo? Enseguida ordena traer grandes piedras, pues los ladrillos utilizados normalmente no resisten bien la humedad. Así, edifica una serie de terrazas escalonadas en las cuales deposita la tierra necesaria y empieza a plantar árboles, flores, arbustos, etc. También construye una máquina semejante a una noria que transportará el agua desde un pozo hasta los jardines para regarlos. En poco tiempo, éstos rebosan de vegetación, y las copas de sus árboles se divisan incluso desde fuera de las dobles murallas de la ciudad. Nabucodonosor ha conseguido crear un aparente monte cubierto de exuberante vegetación.

Sobre los jardines colgantes existe también una leyenda, que sitúa la fecha de su construcción cinco siglos antes, a finales del s. XI a. de C. Según esta leyenda, es la reina Shammuramat, llamada Semíramis por los griegos, quien construye los jardines. Shammuramat gobierna el imperio asirio como regente de su hijo Adadnirari III, desde la muerte del rey Shamsidad V, y además de construir los jardines colgantes, conquista la India y Egipto. Termina sus días suicidándose a causa del dolor que le produce descubrir una conjura contra ella urdida por su hijo. Algo trágico... como era de esperar en una leyenda, sobre todo teniendo en cuenta que fueron los griegos quienes la recogieron.


En el año 539 a. de C. los persas conquistan Babilonia, y ello provoca su decadencia. La población va menguando y, para cuando Alejandro Magno visita la ciudad (sobre el 326 a. de C.) parte de ésta se encuentra en ruinas. La destrucción definitiva tiene lugar en el año 126-125 a. de C., fecha en la que el parto Evemero conquista la ciudad y la incendia. Desde entonces no quedan más que las ruinas a orillas del Éufrates.

3-EL TEMPLO DE ARTEMISA EN EFESO


Nuestro viaje nos lleva ahora a tierras helenas, donde buscaremos la mayor parte de las maravillas que nos faltan por ver. La Grecia Clásica es el auténtico faro de la civilización de su tiempo, y no es de extrañar que sea allí donde los artistas florecen y realizan sus más excelsas obras.

Nos detenemos en la ciudad de Efeso, a orillas del mar Jónico y junto a la desembocadura del pequeño Meandro. Seguimos a mediados del siglo VI AC. Ésta ciudad ha sido desde siempre un centro de culto a la diosa Artemisa, llamada después Diana por los romanos. Se trata de la soberana de la naturaleza selvática y de los animales salvajes, y suele representársela acompañada por una cierva y armada de arco y flechas. Desde muy antiguo, existe un templo dedicado a la diosa. Pero en el siglo VII a. de C., la ciudad sufrió el ataque de los sumerios y aunque se resistió, no se pudo evitar que el templo se incendiara y fuera destruido.


Pero ahora casi toda la Jonia ha pasado a manos del rey de Lidia: Creso.
Sí, el mismo que ha inventado esos nuevos y extraños discos de metal llamados "creseidas" que se suponen que van a hacer las veces de moneda. Nadie sabe dónde pararán estos inventos modernos... pero Creso es un protector de sabios y artistas, el mismo Esopo ha pasado por su corte, y se propone levantar un nuevo templo a Artemisa, mejor que el anterior.

Para ello se lleva a cabo una suscripción pública; todos los ciudadanos donarán algo de dinero para el templo nuevo.

Finalmente el templo se levanta. Cuenta con 127 impresionantes columnas de 20 metros de altura, algo descomunal para su época, y cuenta con esculturas de Escopas.

Este templo ilumina la ciudad de Efeso durante dos siglos. Sin embargo, llega la tragedia: en el año 356 a. de C., el pastor Eróstrato destruye el templo incendiándolo, por puro afán de fama. Sin duda consiguió lo que buscaba, como lo prueba el que recordemos su nombre. Pero tal vez consiguió algo más que eso: demostrar a todos los hombres que por cada Escopas hay un Eróstrato, y que las maravillas construidas por el hombre deben ser protegidas del propio hombre.


Esta historia tiene un epílogo: cuando alrededor de veinte años después, Alejandro Magno ocupó la ciudad de Efeso y residió en ella por un tiempo, escuchó la historia del templo de Artemisa y descubrió que había sido destruído la misma noche en que había nacido él. Al parecer fué esta coincidencia la que le impulsó a reconstruir el templo, durante el tiempo que permaneció en Efeso instaurando un gobierno democrático. Una vez terminado, el nuevo templo (que hace el número tres en nuestra cuenta) contó con un retrato del propio Alejandro, pintado por Apeles, el más famoso pintor griego. Aunque el templo de Artemisa no recuperó jamás su pasado esplendor, al menos su antigua fama le valió una pronta reconstrucción.

4-LA ESTATUA DE ZEUS EN OLIMPIA


Nuestro viaje saltará ahora un siglo adelante en el tiempo, pero en compensación no recorreremos apenas distancia; tan sólo unos pocos kilómetros hasta Olimpia, en la Élida, centro religioso de la antigua Grecia donde se rinde culto al principal de entre todos los dioses: Zeus. Aquí, bajo el monte Olimpo (uno de los muchos que hay en Grecia con ese nombre), se celebra cada cuatro años la más famosa de las festividades en honor de Zeus: la Olimpiada.

Estamos en el 450 a. de C., y se está terminado de construir el impresionante templo de Zeus, para el que no se escatiman medios: los mejores escultores de Grecia trabajan en él. Los dos frontones representan los preparativos de la competición atlética de Pelópe y Enomao para obtener la mano de Hipodamia, y la lucha entre lapitas y centauros en la boda de Piritoo. Estos frontones, junto con las metopas, serán considerados no sólo el más importante conjunto escultórico del estilo severo, sino las más notables series escultóricas del arte clásico griego junto con el Partenón.
Su autor, de quien no se sabrá el nombre, será conocido como el Maestro de Olimpia.


Pero nos queda por ver lo mejor del templo: la estatua de Zeus. Para realizarla se ha llamado nada menos que al más famoso de entre todos los escultores de la antigua Grecia: Fidias. Su estilo, por su plasticismo, por su equilibrio en la elección de temas, en la composición y en la gradación de los efectos del claroscuro, por su representación esencial, sin ser detallada del cuerpo humano, por su majestuosa y noble serenidad, y por su armonía de formas, consigue ser la encarnación de los ideales del arte griego.


Fidias pone manos a la obra representando al dios sentado sobre un trono. La inmensa estatua no puede ser más llamativa a la vista: Fidias emplea la técnica crisoelefantina, consistente en cincelar sobre marfil y añadir por encima oro, representando la carne y las vestiduras del personaje. Y además de todo esto, el trono está adornado por diversas pinturas. Fidias empleará más de un año en llevar a cabo la estatua, lo cual nos da idea de su gran tamaño y de su detalle y calidad.

A diferencia de las dos maravillas anteriores, esta va a perdurar durante bastante tiempo: unos mil años, hasta que los terremotos que se producirán en el siglo VI d. de C. destruyan el templo en su mayor parte.

5-EL MAUSOLEO DE HALICARNASO

Volvemos a saltar un siglo hacia delante en el tiempo, y llegamos al año 352 a. de C. Las maravillas del mundo, que ya sumaban cuatro, vuelven a ser sólo tres, puesto que Eróstrato acaba de consumar su infame obra destruyendo el templo de Artemisa, hace apenas cuatro años. Pero el relevo va a llegar enseguida: una nueva maravilla será construída, dándose tales coincidencias entre ambas, que parece obra de una magia bienhechora decidida a compensar la pérdida.


Estamos en Halicarnaso, en la Caria, un estado del Asia Menor. Se trata de una ciudad importante; incluso cuenta con una fábrica de esos extraños discos de metal inventados por Creso que hacen las veces de moneda.
La ciudad luce esplendorosa: Mausolo ha conseguido llevarla a su cenit. Pero ahora la ciudad está de luto, pues Mausolo acaba de fallecer. ¿Qué tumba, que sepulcro será suficiente para un rey así? Su viuda Artemisa toma la decisión de no reparar en gastos; y de pronto, es como si toda la ciudad supiera que nunca más volvería a vivir una época tan magnífica como la de Mausolo, disponiéndose a demostrar su reconocimiento haciéndole la sepultura más especial de la historia, tanto, que dará nombre a los "mausoleos" que se construirán en el futuro.

Ya están en marcha las obras: los arquitectos Sátiros y Piteos construyen un podio rectangular; sobre él, se levanta una columnata de orden jónico; sobre ésta, una pirámide escalonada. Y en lo más alto, una estatua representando una cuádriga. El conjunto alcanza la vertiginosa altura de 50 metros. Pero eso no es todo; los mejores escultores griegos de la época esculpirán las estatuas y relieves: Briaxis, Timoteo, Leucastes y el famoso Escopas (que nada tiene que ver, salvo el nombre, con el escultor del templo de Artemisa).

Pero esta maravilla, va a ser la menos duradera de todas. Apenas dieciséis años más tarde, en el 334 a. de C., Alejandro Magno destruye la ciudad. Él, que ordenara reconstruir el templo de Artemisa en Efeso, muestra ahora su semblante destructor. Y aunque poco después los reyes egipcios conquistarán la Caria y reconstruirán Halicarnaso, ciudad que permanecerá hasta nuestros días (hoy llamada Bodrum), del mausoleo sólo nos quedará la leyenda.

6-EL FARO DE ALEJANDRÍA

Vamos a saltar ahora unos setenta años hacia delante, y a viajar de nuevo a Egipto. Estamos en el año 280 a. de C., y desde que Alejandro liberó a este estado del dominio persa, los lazos entre griegos y egipcios se han estrechado: tanto, que su rey Ptolomeo II, es de origen griego.
Esta fusión de egipcios y griegos tiene especial relevancia en la capital, Alejandría. Fundada por Alejandro Magno en el 332 a. de C., esta próspera ciudad se ha convertido en el más importante foco de la cultura helena.


Pero esta vez la maravilla no va a ser un templo, ni ninguna otra clase de edificio, sino una torre. Para guiar a los numerosos barcos que acuden constantemente a Alejandría, el rey ha decidido construir una torre que identifique el lugar de la ciudad desde muy lejos. Para ello han escogido la pequeña isla de Faros, frente al puerto.

El arquitecto Sostrato de Cnido dirige las obras, que conforme avanzan, adquieren un aspecto más impresionante. Cuando se finaliza, la torre mide más de 120 metros. En su cima está equipada con espejos metálicos para señalar su posición reflejando la luz del sol; y por las noches, a falta de luz, se enciende una hoguera.


Esta maravilla va a durar bastante: unos mil seiscientos años, hasta que en el siglo XIV los terremotos la derriben. De nuevo, como el Mausoleo, el nombre de esta maravilla - que en realidad es "la Torre de Faros"- designará a todas las construcciones posteriores realizadas con el fin de mostrar el camino a los barcos.

7-EL COLOSO DE RODAS

Sin viajar apenas en el tiempo (apenas unos tres años hacia delante, hasta el 277 a. de C.) vamos a presenciar la construcción de la última de las maravillas. Para ello abandonaremos el Asia Menor y nos internaremos en el mar Egeo. Allí, apenas a 18 kilómetros de la costa, encontraremos la más importante de las islas Espóradas: Rodas. Es importante porque su ciudad, del mismo nombre, es la capital del Dodecaneso, archipiélago compuesto por una veintena de islas. La situación geográfica de Rodas es privilegiada para comerciar con Grecia, el Asia Menor e incluso Egipto, y gracias a eso se ha convertido en el centro comercial más importante del Mediterráneo Oriental.


Por ello no es extraño que alguna potencia de la época ambicione apoderarse de Rodas e intente tomarla, como Macedonia. Su rey, Demetrio I Poliarcetes, es conocido por su experiencia en el arte militar, sobre todo en los asedios, tanto, que en futuro los militares se referirán a la técnica de asediar fortalezas como "Poliarcética". Demetrio ataca pues, Rodas. Sin embargo, la ciudad resiste los embates de este temible guerrero, quien finalmente se retira.

Para celebrar este triunfo, la ciudad decide elevar un monumento memorable a Helios, dios del sol, en el puerto. Dirige las obras Cares de Lindos, discípulo de Lisipo. La estatua va creciendo, primero el armazón de hierro y sobre él las placas de bronce. Finalmente, cuando la estatua se termina mide nada menos que 32 metros de altura. Su fama atraerá a viajeros de todo el mundo antiguo para verlo.


Con el Coloso, llegaron a ser cinco las maravillas del mundo que se alzaban sobre la faz de la tierra, número que no fué superado sino que fué decreciendo. Cincuenta y seis años después de su construcción, en el 223 a. de C., un terremoto derribó al Coloso. Los habitantes de Rodas, siguiendo el consejo de un oráculo, decidieron dejar yacer sus restos donde cayeron. Y así fué, durante cerca de novecientos años, hasta que en el 654 d. de C. los musulmanes se apoderaron del bronce como botín en una incursión.

La leyenda del Coloso tendió, cómo no, a agrandar sus proporciones. Durante el renacimiento el Coloso fué "descubierto" por los humanistas, al igual que el resto del arte griego, y su magnificencia fué remarcada haciéndose circular que su tamaño era tal que los barcos pasaban entre sus piernas. Pero el Coloso no necesita de mitificación: habrá de pasar la friolera de dos mil años hasta que el hombre realice otra estatua colosal que la supere, lo cual lo dice todo.

walburga

Noche de Walpurgis, 30 de Abril


Sobre todo en el norte de Europa se festeja hasta las fechas de hoy esta ancestral fiesta de fertilidad. Su nombre, el que conocemos hoy, viene de una santa abadesa de Inglaterra que vivió de 710 al 779 con nombre de Walpurga o Walburga. Según mitología la fiesta se festeja la primera noche de luna llena entre el equinoccio de primavera y verano. Pero por tradición es la noche del 30 de abril al 1 de mayo.

Aunque hoy en día se supone que no nos fue trasmitido el nombre ancestro de esta fiesta bien el nombre de Walpurgis o Walburga nos da algunas pistas etimológicas. De hecho la Santa que supuestamente dio nombre a esta fiesta fue santificada por el Papa Adriano II un 1 de Mayo y es, entre otros, patrona contra los espíritus malignos. Pero también se puede deducir que era una protectora de las cosechas ya que se la suele representar con tres mazorcas de maíz. Aunque dudo que su existencia no es verídica, me aventuro a suponer que esta santificación es un estratagema como el de la santificación de la diosa irlandesa Brígida en concepto “si no puedes con tus enemigos une te a ellos”, practica muy dada en la cristiandad. Así que por etimología hay varias posibles interpretaciones. Por una lado esta la de la silaba wal/val como pre silaba de Valkirias y por ello una conexión con los caídos y Odin y Freya como sus protectores. Pero también se encuentra en Walus, el bastón rúnico que en antiguo nórdico es denominado Völva y nos remite otra vez a Odin. Por ultimo la palabra inglesa de “Wald-Burga” con el significado de protección de la floresta que gira entorno a los dioses de la fertilidad, los vana Freyr, Freya y Nerthus, a la diosa Madre Frigg y a la misma tierra Jörd.


En Alemania Walpurgis esta conocida como noche de brujas que en esta noche suben al monte Blogsberg del cual hay varios en Alemania, el mas famoso es el Brokken en la región del Harz, para bailar alrededor del fuego. Según el folclore regional estas brujas se encontraban en un sitio antes fijados para volar sobre sus escobas hasta el monte. También se utilizaban ungüentos hechas de muerdago, datura, hierba de san Juan, belladona, cicuta y solanácea que embriagaban y animaban los deseos sexuales. Como anécdota hay que añadir que últimamente el Thale al pie del Brokken se han elaborado según viejas recetas medievales estos ungüentos, pero su venta a turistas fracaso por las leyes vigentes en Alemania. Las festividades celebradas en esta montaña tenían un carácter muy sexual por lo que a partir del siglo XVI se junto el concepto del sabbath de brujas en el cual, según las autoridades eclesiásticas de la época se hacia magia dañina se pervertía símbolos cristianos, se fornicaba con el demonio y se mataba a niños inocentes.

Pero volvemos a las fiestas primitivas de nuestros antepasados paganos. En la misma región del Harz los habitantes originarios festejaban la llegada de la primavera con sacrificios y con ello la derrota del invierno y se ahuyento los espíritus malignos con disfraces y mascaras, mucho ruido y grandes hogueras. Se dice que también se festejaba las bodas de Wotan. Esto va en concordancia con la fiesta celtica de Beltane/Beltain que se celebra el mismo día. De hecho el motivo de la fiesta es el mismo, la victoria de la primavera sobre el invierno, que se muestra en la floresta del manzano, símbolo de la vida eterna celta. Estas fiestas también tenían un carácter pronunciadamente sexual ya que se festejaba la unión de la diosa con el dios de verano, unión que durante mucho tiempo fue simbolizado públicamente mediante la unión de sacerdotisa y sacerdote y a continuación con la colaboración de todos los participantes.

También los germanos conocían esta festividad de primavera. Los festejaron con alegres fogatas y consultaron su porvenir a las mujeres sabias las Hagenzussa. Ya que la noche de Walpurgis es especialmente dada a la magia y los velos entre los mundos son especialmente transparentes en esta noche.


Evidentemente con el comienzo de la cristianización se demonizo todas estas fiestas, como arriba ya descrito y las mujeres sabias estaban sirvientes del mal y demonio, aunque se seguía bailando al rededor de los fuegos pero ahora para alejar las brujas y demonios y la gente paseaba por las calles haciendo ruido no para dar la bienvenida a la primavera sino para alejar los malos espiritos. Para protegerse de las brujas se pintaban cruces blancas en las puertas y se derramaba sal en los portales, las escobas esta noche se ponían con el ramaje arriba. En algunas regiones era tradición que los jóvenes paseaban las calles haciendo sonar látigos.

Referente las fiestas de las tradiciones nórdicas hoy en día hay dos vertientes. La primera es la rama Asátru que festeja Walpurgis como fiesta de la fertilidad, del amor y también a la magia seidhr, dedicada a Freya. Es una noche propicia para la adivinación pero también para la curación. Toda clase de espíritus están rondando esta noche por ahí, troles y gigantes así que es prudente proteger las casas con ancestros hechizos y dejarles algo de pan, galletas de avena y hidromiel en el alfeizar o el umbral de la puerta.
Si en el Disenthing se festejaba el pronto despertar de la tierra y en Ostara el mismo despertar ahora si que esta renovada energía de la tierra es visible en todas las partes. Por doquier brota nuevo claro verde, los animales de larga gestación acaban de dar luz o lo harán en breve, mientras los de corta gestación están ahora en plena brama. También nosotros nos dejamos contagiar de tanta energía renovada, sentimos que es el tiempo de la salida, tiempo para nuevas empresas pero también sentimos la llamada del amor, por ello esta fiesta también es una fiesta de amor, semejante a la cristiana San Valentín. En esta noche es costumbre dejar cartas y regalos para los bienamados en las ventanas y puertas antes de que sale el sol el 1 de Mayo.

La segunda vertiente es la de la rama Odinista, que festejan las nueve noches del auto sacrificio de Odin, en las cuales estaba colgado del Yggdrasil y que culmina en esta misma noche con la obtención de las runas. Odin en este momento murió por un instante y en este momento se apagaron las luces en los nueve reinos. Toda clase de criatura oscura vago a sus anchas por estos nueve mundos. Con el ultimo instante de la medianoche las luces se encendían de nuevo y también se encienden las hogueras a esta precisa hora. Es una noche de gran magia y propicio a toda clase de visiones.. También es el fin del reinado de la caza salvaje, que reinaba todo el invierno sobre los cielos nocturnos, protegiendo los prudentes y dando caza a los atrevidos. Curiosamente hay una costumbre cristiana del medievolo en la cual los nueve días antes del 1. de Mayo se hice sonar las campanas de los campanarios para ahuyentar los espíritus malignos y las brujas.

Tradiciones:


La tradición mas representativa y en mas sitios practicados es el de poner el árbol de mayo. Normalmente se escoge un abedul pero también abetos según región, se le quita todas las ramas menos las de la punta y se le quita la corteza. Ahora es coronado con un anillo de ramas verdes y con cintas en colores y puesto en la plaza del pueblo y el día del 1 de Mayo se baila a su alrededor. En bavaria este árbol esta decorado con cintas azul o rojas o pintado y se le cuelgan símbolos tanto de la historia del pueblo pero también del trabajo o los gremios del pueblo. En escandinavia tiene forma de cruz y esta decorado con ramas de abeto.
Aparte de que este árbol simboliza al Yggdrasil, también es un símbolo de fertilidad. De hecho es un símbolo falico de la época que las personas se unían en los campos para así pasar la fertilidad humana a la tierra. Muchos de los rituales y tradiciones tienen la pareja como tema central. Aun hoy es tradición que el novio pone un árbol de mayo delante de la casa de la novia, símbolo que se quiere casar con ella y que el padre de la novia al final tendrá que quitar.

En muchos sitios del norte se eligen una reina y un rey de mayo que son coronados con coronas de flores recogidas por las jóvenes del pueblo la misma mañana.

Otra tradición en el sur de Alemania es que los jóvenes se disfrazan con ramos de abedul y sauce hasta no poder reconocerlos mas y pasear así por el pueblo, si alguien les reconocía y los llamaba por su nombre podían quitarse el disfraz y regalar las ramas a los transeúntes, y estos los exponían en sus respectivas ventanas.

En el Wendland una región en Alemania hay varios megalitos llamados piedras de la novia. Se dice que era tradición que las jóvenes en la noche de Walpurgis se deslizaban con los genitales desnudos sobre estas piedras para encontrar novio.

Otra tradición dice que en la noche de Walpurgis una llama azul esta visible en los sitios donde hay tesoros escondidos.

También los fuegos de Walpurgis tenían sus significados, así que el saltar encima del fuego tenia que liberar a la persona de los espiritos malignos, el pasear entre dos fuegos de Walpurgis tenia que purificar y alejar las epidemias. Las mismas hogueras se encendían para alejar el mal. También se paseaba el ganado por el humo de estos fuegos para purificarlos y prevenirlo de enfermedades. Especial mención se merecen los fuegos de necesidad que se encendían con el viejo método de frotar una varilla sobre madera y paja y que estos fuegos podían cambiar pero también fortalecer el destino.

Al tratarse de una noche mágica en donde los troles y gigantes están sueltos, aparate del arriba mencionado plato con ofrendas para apaciguar su ira, existían un sin fin de bendiciones para el ganado y los animales de granja pero también para la leche y la cerveza que incluyen una especial prohibición a los troles y gigantes de hielo. Y después de purificar el ganado en el fuego se mantenía bien encerrado y protegido con cordeles rojos que se ataban en tejos y cruces.

Una versión moderna es el baile de Walpurgis, en el cual se baila y canta toda la noche y se bebe Maibowle (un vino aromatizado con asperula odorata), del cual no se debía beber mucho ya que el ligeramente venenoso ingrediente de la asperula odorata produce dolor de cabeza.



En Suecia y Finlandia es la noche de las grandes fiestas estudiantiles, que están toda la noche bailando y cantando alrededor de los fuegos de mayo. En Finlandia tienen una bebida tradicional que se elabora especialmente para esta fiesta llamado sima.

Receta de Sima

Ingredientes:
- 500 gr. de azucar de caña (marrón)
- 500 gr. de azúcar (blanco)
- 2- 3 limones
- 5 l. de agua
- ½ cucharada de levadura de pan
- cuando se vierte en botella pasas y azúcar



Elaboración:
Lavar y pelar los limones. Verter el agua hirviendo sobre la piel de limón y el azúcar. Quitarle al limón los restos de piel blanca y cortarlas en rodajas y añadirlo al agua ya un poco enfriado. Cuando el agua llega a temperatura corporal se añade la levadura. Ahora se deja fermentar durante un día y medio. Lo mejor es hacer esto en bidones de agua de 8 litros para que habrá algo de espacio para los gases de la fermentación, importante es de no cerrar el bidón sino cubrirlo con un trapo limpio y bien atarlo, así pueden salir los gases de la fermentación por no puede entrar suciedad o moscas.

Ahora se quitan las rodajas de limón y la piel, se filtra y se vierte en botellas. A cada botella se añade una cuchara de azúcar y algunas pasas. No cerrar fuerte las botellas el primer día, el día siguiente se pueden cerrar fijamente y ser depositados en el frigorífico. También aquí recomiendo botellas con mas espacio que el liquido (aprox. 1 litro por botella) ocupa por los restos de gases de fermentación. El sima esta en pocos días listo, en el momento que las pasas nadan arriba, pero queda aun mejor si se le deja una semanita mas en el frigorífico.

CELEBRACIONES PAGANAS ODINISTAS.

Las festividades principales:


Son las fiestas más importantes y relevantes dentro de la religión Ásatrú.

12 y 15 de Octubre- Veturnætur, Winternights o Noche de Invierno- Recuerdo de los antepasados difuntos y agradecimiento por la última cosecha/proyectos del ciclo anual. Es el inicio del invierno.

19-20 de Diciembre - Moðirnættur, Mothenights o Noche de las Madres- Noche de vigilia antes de la llegada del Jól en la que se plantean los deseos para el próximo año

21-30 de Diciembre –Solsticio de Invierno o verano segun el hemisferio,Jól o Yule- Renacimiento del dios solar Balder. Coincide con la elevación del Sol dentro del ciclo anual y el inicio de la época luminosa.

19-25 de Enero - Thorrablót, Blót a Thór. Ceremonia dedicada al Dios Thór. Es una fiesta tradicional islandesa en la cual se practican las costumbres tradicionales

2 de Febrero- Disablót, Disting- Las diser despiertan después de la época oscura del ciclo anual. Se siembra la semilla para una futura buena cosecha (proyectos).

21 de Marzo- Ostara, Eoster (Equinoccio de Primavera) – la época luminosa está en su centro. Celebración del despertar de la naturaleza que dará sus frutos en la época de la cosecha y ceremonia a la diosa Idunn.

1 de Mayo-Walpurgis, Valborgs aften- la noche de Freja. Es la fiesta en honor a la diosa vanir Freja (también conocida como Frøja, Froeja, Freya o Frejya). Se hacen ofrendas a esta diosa para que la futura cosecha sea fértil.

21 de Junio- Midsummarblót –Muerte del dios solar Balder. Coincide con el inicio de la bajada del Sol dentro del ciclo anual y el inicio de la época oscura.

1 de Agosto –Freyfaxi- Fiesta de la cosecha. Fiesta en honor a la diosa Sif por la cosecha que se empieza a cosechar y petición para que el resto de la misma sea fructífera.

21 de septiembre- Haustblót (blót del equinoccio de otoño)- la época oscura está en su parte media y se pide a los Æsir, Vanir y Diser que la cosecha siga siendo fructífera hasta el final en Vættur nætur.

LA LEYENDA DEL CABALLO DE TROYA

La leyenda

Las fuerzas griegas que asediaron Troya durante diez años no pudieron superar las altas murallas que la defendían.

Odiseo (Ulises para los romanos) propuso a los jefes griegos construir un enorme caballo de madera en cuya barriga habían de caber los más valerosos héroes griegos. La flota griega se retiraría a la cercana isla de Ténedos, tras quemar el campamento para que los troyanos lo advirtieran y salieran confiados al campo. Un griego, fingiéndose fugitivo, quedaría fuera y contaría a los troyanos que este caballo está consagrado a la diosa Atenea, enemiga de los troyanos.

Bajo las instrucciones de Odiseo, el caballo fue construido por Epeo el feocio, el mejor carpintero del campamento. Tenía una escotilla escondida en el flanco derecho y en el izquierdo tenía grabada la frase: «Con la agradecida esperanza de un retorno seguro a sus casas después de una ausencia de nueve años, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea».

Los troyanos, grandes creyentes en los dioses, cayeron en el engaño. Lo aceptaron para ofrendarlo a los dioses, ignorando que era un ardid de los griegos para traspasar sus murallas. Dentro del caballo se escondía un selecto grupo de soldados. El caballo era de tal tamaño que los troyanos tuvieron que derribar parte de los muros de su ciudad. Una vez introducido el caballo en Troya, los soldados ocultos en él abrieron las puertas de la ciudad, tras lo cual la fuerza invasora entró y la destruyó.

Este episodio no es narrado en La Ilíada, el poema atribuido a Homero, que relata parte de la Guerra de Troya. Se hace alusión a él en La Odisea, en la que Homero cuenta las aventuras del héroe griego Odiseo en su regreso a su patria, Ítaca. También es aludido por Virgilio en la Eneida.

El poema
—¡Demódoco! Yo te alabo más que a otro mortal cualquiera, pues deben de haberte enseñado la Musa, hija de Zeus, o el mismo Apolo, a juzgar por lo primorosamente que cantas el azar de los aqueos y todo lo que llevaron a cabo, padecieron y soportaron como si tú en persona lo hubieras visto o se lo hubieses oído referir a alguno de ellos. Mas, ea, pasa a otro asunto y canta como estaba dispuesto el caballo de madera construido por Epeo con la ayuda de Atenea; máquina engañosa que el divinal Odiseo llevó a la acrópolis, después de llenarla con los guerreros que arruinaron a Troya. Si esto lo cuentas como se debe, yo diré a todos los hombres que una deidad benévola te concedió el divino canto.


Así habló y el aedo, movido por divinal impulso, entonó un canto cuyo comienzo era que los argivos diéronse a la mar en sus naves de muchos bancos, después de haber incendiado el campamento, mientras algunos ya se hallaban con el celebérrimo Odiseo en el ágora de los teucros, ocultos por el caballo que éstos mismos llevaron arrastrando hasta la acrópolis.
El caballo estaba en pie, y los teucros, sentados a su alrededor, decían muy confusas razones y vacilaban en la elección de uno de estos tres pareceres; hender el vacío leño con el cruel bronce, subirlo a una altura y despeñarlo, o dejar el gran simulacro como ofrenda propiciatoria a los dioses; esta última resolución debía prevalecer, porque era fatal que la ciudad se arruinase cuando tuviera dentro aquel enorme caballo de madera donde estaban los más valientes argivos, que causaron a los teucros el estrago y la muerte.

Cantó cómo los aqueos, saliendo del caballo y dejando la hueca emboscada, asolaron la ciudad; cantó asimismo cómo, dispersos unos por un lado y otros por otro, iban devastando la excelsa urbe, mientras que Odiseo, cual si fuese Ares, tomaba el camino de la casa de Deífobo, juntamente con el deiforme Menelao. Y refirió cómo aquél había osado sostener un terrible combate, del cual alcanzó Victoria por el favor de la magnánima Atenea.
La Odisea, Libro VIII

Hombres escondidos dentro del caballo

Las fuentes clásicas dan numerosas versiones acerca del número e identidad de los guerreros que se escondieron dentro del caballo. Apolodoro los cifra en 50, pero luego añade que el autor de la Pequeña Ilíada, poema perdido, afirmaba que eran 3000 (aunque podría ser un error de los códices). Según Tzetzes fueron 23; Quinto de Esmirna da 30 nombres y añade que eran aún más y otros autores mencionan otros nombres. La recopilación de los integrantes nombrados por los diversos autores abarca los siguientes guerreros:

* Odiseo (líder)
* Acamante
* Agapenor
* Anfidamante
* Anfímaco
* Anticlo
* Antífates
* Antímaco
* Áyax el Menor
* Calcante



* Cianipo
* Demofonte
* Diomedes
* Equión
* Epeo
* Esténelo
* Eumelo
* Euríalo
* Euridamante
* Eurímaco



* Eurípilo
* Filoctetes
* Idomeneo
* Ifidamante
* Leonteo
* Macaón
* Meges
* Menelao
* Menesteo
* Meríones



* Neoptólemo
* Peneleo
* Podalirio
* Polipetes
* Talpio
* Teucro
* Tersandro
* Toante
* Trasimedes
* Yálmeno

Interpretaciones del origen del mito

Se ha sugerido que el Caballo de Troya podría ser una referencia a Poseidón, rey de las profundidades marinas y terrestres en la mitología griega, que contaba con el caballo como uno de sus símbolos. Durante la guerra de Troya, uno de los frecuentes terremotos que se producen en la región (atribuidos, por venir de las profundidades de la tierra, a Poseidón) pudo haber dañado parte del perímetro amurallado de la ciudad, facilitando así su toma por los griegos.

Ya los mismos clásicos dudaban de esta artimaña. Pausanias decía que podría haber sido un arma de asedio parecida a un caballo que derribó la muralla. Otros decían que Antenor habría hecho entrar a los griegos en Troya por un postigo que tenía pintado un caballo. Otros autores creían que los griegos, después de incendiar el campamento, se habrían ocultado detrás del monte Hipio (‘del caballo’).

Robert Graves dice en su libro Los mitos griegos que Atenea habría inspirado a Prilis, hijo de Hermes, la idea del caballo, y que luego Odiseo la había reclamado como suya. Pero esa es sólo una de las versiones del mito según Apolodoro e Higino.

CABALO DE TROYA - TIERRA SANTA.
Dicen que en Troya
una batalla empezó
forjando así su leyanda
y que 10 años pasó
sitiada por la ambición
de poseer la ciudad
Al no poderla invadir
los griegos fueron marchando
pero antes de irse de allí
Un gran regalo quedó
Un griego les convenció
que era un regalo de un dios
y de que abrieran las puertas
un gran caballo asomó en su interior
una trampa con piel de madera
En Troya todos creyeron
que habían vencido
pero la noche llegó
y el enemigo ganó
¡Caballo, de Troya!
Cabalga en la historia
el regalo de un Dios.
¡Caballo, de Troya!
su piel y su nombre
leyenda forjó.
¡Caballo, de Troya!
estan escondidos
dentro en su interior
esperan la noche
para la traición.

CABALLO DE TROYA

MITOLOGIA GERMANA

ÍNDICE:

INTRODUCCIÓN......................................................................................................................1

LOS GERMANOS Y SU RELIGIÓN.......................................................................................2

LA CREACIÓN.........................................................................................................................4

LA DESTRUCCIÓN DE LOS HOMBRES Y LOS DIOSES: RAGNAROK..........................6

ODÍN..........................................................................................................................................7

RESUMEN DE LAS LAEYENDAS:

1- LA VISIÓN DE LA ADIVINA.............................................................................................9

2- LOS DICHOS DE HAR.......................................................................................................10

3- LOS DICHOS DE VAFTRÚDNIR......................................................................................11

4- LOS DICHOS DE GRÍMMIR..............................................................................................11

5- LOS DICHOS DE SÍRNIR.................................................................................................. 12

6- EL CANTO DE HÁRBARD................................................................................................13

7- EL CANTAR DE HÝMIR................................................................................................... 14

8- LOS ESCARNIOS DE LOKI...............................................................................................15

9- EL CANTAR DE TRYM......................................................................................................16

10- LOS DICHOS DE ALVIS...................................................................................................17

11- LOS SUEÑOS DE BÁLDER..............................................................................................18

12- EL CUENTO DEL RIG.......................................................................................................18

13- EL CANTO DE HYNDLA..................................................................................................19

14- LOS CONJUROS DE GROA..............................................................................................20

15- LOS DICHOS DE FIÓLSVINN..........................................................................................20

16- LA CANCIÓN DE GROTTI................................................................................................21

BIBLIOGRAFÍA.........................................................................................................................22

INTRODUCCIÓN

Mi objetivo en este trabajo era dar una pequeña visión de la mitología germana y de sus dioses, pues, eran ellos en quienes los antiguos germanos basaban su cultura anteriormente a la llegada de la cristiandad. Con la llegada de ésta la vida cultural dio un cambio radical.

Elegí el tema porque para mí la mitología germana siempre ha sido un completo enigma y porque, en mi opinión, la religión es una de las bases de toda sociedad y representa en gran parte su mentalidad. Siempre he disfrutado con las historias mitológicas y los significados de los nombres de los dioses en las lenguas antiguas; ya que, éstos, son un reflejo de la forma de vida de cada nación o grupo étnico. Además, considero interesantes los cambios que se iban produciendo en la sociedad por la llegada de nuevos dogmas y la desaparición de los antiguos.

LOS GERMANOS Y SU RELIGIÓN:

Con el nombre de germano se designa a los individuos de los diversos pueblos indoeuropeos que en el siglo VI llegaron a ocupar todo el territorio conocido con el nombre de Escandinavia. No utilizaban ningún nombre para designar el conjunto que formaban y, así, los romanos los incluyeron dentro de los pueblos que designaban como bárbaros por estar más allá de la frontera de la civilización grecorromana.

Pervivió una religión basada en los mitos germanos desde el año 800 hasta el siglo XI, al penetrar el cristianismo por el Rin.

Los lugares de culto más primitivos eran unas piedras al aire libe, pero en la época de los vikingos la mayor parte de los hacendados construyeron santuarios vallados y se erigieron templos como el de Upsala (Suecia) o el de Lejre.

La mayor parte de los sacrificios eran de vacas, cerdos y carneros. El animal era degollado y posteriormente se asaba su carne y se comía ceremonialmente.

Existía también una especie de brindis ceremonial que Snorri designa como “minni” (memoria). Se supone que conmemoraba a los dioses.

Se creía que el difunto mantenía una especial forma de vida en los montículos-tumba. Éste era lo suficientemente poderoso como para ayudar a vengarse.

El reino de los difuntos era el Hel, donde la diosa del mismo nombre devoraba los cadáveres. El Valholl es el palacio de los guerreros muertos en combate y es fruto de una concepción tardía del siglo X.

Con la invasión romana, los germanos equipararon sus dioses con los de éstos. Los nombres de los días, que estaban compuestos por los nombres de los dioses, se difundieron por toda Germania, de modo que Mercurio fue comparado con Odín (Wodan); Júpiter fue igualado a Thor (Donar), considerándolo el dios más importante; Marte era Tyr (anteriormente el dios más importante); y Venus fue identificada con la diosa del amor germánica (Fria, Frea o Frigg).

El dios más popular entre los germanos era Thor, el dios de la guerra que luchaba contra los gigantes evitando que sus poderes, el frío y la oscuridad, llenaran el mundo de los dioses y de los hombres.

Fue un sacerdote cristiano, Saemundur Sigfusson, quien, a mediados del siglo XI compuso la compilación de poemas míticos conocidos como la antigua Edda. La Edda moderna es una versión en prosa de ésta.

La Edda Mayor y la Edda Menor, o Edda en prosa, son obras muy distintas entre sí, pero una confusión durante el siglo XVII hizo que se las nombrara con el mismo título. La palabra Edda significa “bisabuela”.

La Edda en prosa es un manual de técnica de la poesía escáldica compuesta por Snorri Sturluson en 1220. En ella, Snorri incluyó una panorámica general de las antiguas leyendas y leyendas para la correcta interpretación del lenguaje escáldico.

La Edda Mayor o Edda en Verso es una recopilación de cantos de la poesía popular anónima de la literatura nórdica escandinava.

La Edda Mayor se divide en dos partes atendiendo a su temática. Los primeros poemas son los que se refieren al ámbito mitológico, en el que Odín es el personaje más destacado. La segunda parte tiene cierto contenido histórico y se compone de leyendas de tipo épico.

LA CREACIÓN

En la mitología germánica el mundo se representaba circular y rodeado por un océano .

En el origen de los tiempos y las cosas sólo existía un único abismo en el espacio, llamado Ginungagap. Era un reino de oscuridad y frío. En las regiones situadas al norte de aquél se formó un mundo de nubes y tinieblas llamado Niflheim, en cuyo epicentro se hallaba una fuente o génesis de la que partían doce ríos de agua racial; en la parte sur estaba el país del fuego, Muspelheim, del que brotaban ríos que emanaban un veneno que iba coagulándose poco a poco hasta solidificarse. Al contacto con los hielos del norte, este depósito se cubrió de escarcha colmando una parte del abismo; pero el aire caliente que soplaba del Sur empezó a fundir el hielo y de las gotas nació un gigante con forma humana que fue el primer ser vivo: Ymir. Este gigante nació con un hambre voraz que sólo pudo ser saciada don una vaca gigante de nombre Audhumla (la vacía oscuridad) De éste nacieron todos los gigantes. De uno de ellos, Elivágar, nació un gigante (Aurgélmir) formado por pútridas gotas del gigante Ymir (“por eso nuestras gentes todas, por eso son siempre tan malas”). De éste provienen todos los gigantes: de Aurgélmir nacieron una hembra (Bestla) y un varón (Mimer); de debajo de su brazo y de “un pie del gigante sobre otro, engendró un hijo con seis cabezas” (Hrimthusar), de quien salió toda la estirpe de los gigantes del hielo. Uno de ellos, Bur, engendró a Börr, quien se casó con Bestla. De esta unión nacieron Odín, Vili y Ve, quienes desencadenaron una guerra contra los demás gigantes y salieron vencedores. Se hizo retroceder a los gigantes del hielo, y se dio muerte a Ymir, arrojándolo a las entrañas de la tierra. Luego, con la carne de Ymir, formaron la Tierra. Su carne se convirtió en el suelo terrestre del Mídgard, su sangre en los mares y océanos, sus huesos pasaron a ser los montes y sus cabellos los árboles; después, con su cráneo, edificaron la bóveda celeste, pero al colocarla se desparramaron sus sesos formándose así las nubes. En ella fijaron las chispas que volaban al azar en el país del fuego (Muspel) y se crearon así los astros. El padre de la Luna y del Sol es Mundilfari. “cada día ello el cielo recorren los años siempre midiendo”. El padre del Día es Délling; y el de la noche Nor “hicieron los dioses creciente y menguante, los años con ellos midiendo.” (regularon el curso de los astros y la duración de los días y las noches) Víndsval (frío viento) es el padre del Invierno y Svásud (el agradable), del Verano.

Del cuerpo de Ymir salían ya larvas, con las que formaron una especie viviente dotándola de razón: los enanos, hábiles orfebres que viven bajo tierra y en el interior de las rocas. Éstos no tenían contacto carnal con hembras, por lo que no perpetuaban la especie mas, su raza no finalizaba, ya que dos dioses (Motsógnir y Durin) iban amasando con tierra natal enanos nuevos para sustituir a los fenecidos.

Los hijos de Héimdal son los hombres. Del dios Héimdal descienden, los 3 estamentos sociales de los siervos, los hombres libres y los señores.

Existen dos versiones sobre su creación:

Una versión es la que cuenta que Odín, Henir y Lodur, recorrían en cierta ocasión la Tierra, cuando hallaron dos troncos y resolvieron convertirlos en seres humanos, para lo cual Odín les dio un aliento, Henir, el alma y la facultad de razonar, y Lodur el calor y los colores de la vida. Así nacieron Ask (fresno), el hombre, y Embla (olmo), la mujer, de los que procede la humanidad.

La versión de Tácito cuenta que Tuisto, un dios gigante cuyo nombre significa “el ser de ambos sexos”, salió de la Tierra y engendró a Mannus, el cual tuvo tres hijos, y cada uno de ellos engendró a las tres principales agrupaciones de las tribus alemanas: Ingevones, Hermiones e Istevones..

El mundo habitado por los hombres es el Mídgard, “el recinto central”, una empalizada lo rodea y defiende del Útgard, “el espacio exterior”, poblado por monstruos, brujas y gigantes. En la parte norte de éste se encuentran el Niflheim, “el mundo de las tinieblas”, donde viven los llamados gigantes de la escarcha, y también el Hel, el paraje subterráneo al que van los muertos. La verja de los cadáveres es la verja Nágrind. En la parte sur está el Múspel o Múspelheim, el mundo del fuego, habitado por Surt y sus gigantes. Al este se halla Jotunheim, “el mundo de los ogros o gigantes”, que allí tiene sus dominios de rocosas montañas y cuevas. El Ásgard o “reducto de los Ases” unas veces se localiza en el centro del Mídgard y otras veces en el cielo. Se levanta en medio de una isla en medio de un río que fluye de los vapores de los truenos que fluyen a través de un gran árbol que se encuentra en el extremo sur del cielo, en la mansión Gimle. Alrededor de Asgard hay una pared oscura y poderosa, y el gran río hirviente rompe sobre su base. No existe ninguna entrada aparte de la poderosa puerta de Odín. Si alguien que no se lo merece, ya sea dios, mortal o gigante, consigue cruzar el río ileso por las llamas y pretende abrir la puerta de Asgard, se verá capturado por una cadena que sale de la cerradura de la mansión, de manera que será aplastado y morirá. El cocinero del Ásgard es Andhrímir (“el de la cara quemada”). Los dioses se conservan jóvenes por las manzanas de Idun.

El río que divide el territorio de los ogros (gigantes) y el de los ases es el Ífing, cuyas aguas nunca se hielan, ya que de otra manera los gigantes podrían invadir los dominios de los dioses.

LA DESTRUCCIÓN DE LOS HOMBRES Y DE LOS DIOSES: RAGNARÖK:

Existen también dos versiones:

El sol será devorado por el lobo Fénrir o Skol, pero antes de que esto ocurra él habrá tenido una hija (Alfródul, “rayo brillante) y sustituirá al sol cuando los dioses mueran. Cuando venga a devorar al mundo, los cielos y la tierra se volverán rojos de sangre. Luego, los asientos de los dioses se enrojecerán con la sangre. El brillo del sol de verano palidecerá y estallarán grandes tormentas con furia para asolar todo el mundo.

El dios Frey morirá en manos de Skurd por no tener espada.

El Gran Invierno, tres inviernos sin verano por medio, será uno de los anuncios. Después de él los únicos seres humanos vivos que habrá serán Lif (“vida”) y Liftrásir (“ansia de vivir”), quienes se refugiarán en el bosque de Hoddmímir, que significa “Mímir el del tesoro” y se refiere al fresno Yggdrásil. (“el rocío del alba tendrán de alimento; nacerá nueva gente de ellos”).

En la segunda versión se desbordan el agua y el fuego por la rebelión de las fuerzas subterráneas contra los dioses. los supervivientes son Vídar, el vengador de Odín, y Vali, el de Balder. Posteriormente la Tierra emergerá de nuevo y la habitarán los dioses (renacidos en sus hijos) y los hombres. El mito asegura el advenimiento de una edad de oro debido al triunfo del bien sobre el mal y presenta influencias de la religión cristiana, posiblemente motivadas por el temor al año 1000, con el que se presagiaba la destrucción del mundo.

ODÍN, Har, Válfod, Hérfod (el padre del ejército), Herian (el que manda en el ejército)

, Sigfod, Fimbultyr (el gran dios), Hropt, Bólverk (el que hace males: Los Dichos de Har), Tund (el tronante), Aldafod (el padre de los hombres), Ygg (el terrible)

“ El padre de los caídos por armas”, Grímmir (el enmascarado), Haíbard (el de la barba gris)

Es el tulr, una especie de sacerdote conocedor de tradiciones mágicas y religiosas.

Representa la tempestad. Se convirtió en divinidad suprema tras desplazar a Tyr, el dios del cielo.

Puede metamorfosearse en pez, ave, toro o serpiente.

El trono de Odín se encuentra en el Walhalla y es el Hlidskiaf. Desde él ve todo lo que pasa en el mundo y a cada hombre.

Geri (“voraz”) y Freki (“hambriento”) son dos lobos de Odín. Sus cuervos son Hugin (pensamiento) y Munim (memoria).

Su ciencia procede de tres cosas:

De su autosacrificio en el Yggdrásil, del que estuvo pendiendo “nueve noches enteras”; de las aguas de la fuente de Mímir; y del hidromiel del saber de la poesía que le quitó a Súttung.

Habitualmente Odín resucita a los muertos para que le hablen de las cosas ocultas.

Su esposa es Frig, Hlin. Su nombre significa “bien amada”. Se considera que ambos nombres son un desdoblamiento de la personalidad de la misma diosa. Ella habita en el Fensálir.

El collar Brisingamén es el adorno de Freya. Su doncella es Fulla

Sus hijos:

Hod: es el dios ciego. Mató involuntariamente a su hermano Bálder atravesándolo con una rama de muérdago. Loki, un as con características demoníacas, le incitó a dispararle.Al conocer la noticia, corrió hacia los bosques a esconderse de la venganza de los demás dioses. Vali, un lobo hijo de Odín y de la giganta Rind, con un solo día de edad, mató a Hod y vengó a Balder un día que consiguió dar con su paradero. Con su arco y flecha hizo tres disparos. La tercera flecha le mató. Con sus tripas ataron a Loki sobre tres afiladas losas y sobre una serpiente que le escupe veneno, como castigo por su intervención en la muerte de Bálder. Odín colocó el anillo Draúpnir en la pira funeraria de Bálder.

Durante la guerra Odín será devorado por el lobo Fénrir. Le vengará su hijo: Vídar.

Tor es hijo de Odín y de la Tierra (Hodlin). Es el enemigo de los gigantes, el que los mata y los retiene en el Jotunheim. Puede considerarse el principal defensor de los hombres. Le matará la serpiente del Mídgard, por lo que los hombres quedarán sin protección y “dejarán el mundo los hombres todos”.

Es el vigilante del río Ífing. Sus servidores son Tialfi y su hermana Roskus, que son los hijos de Egil.

Los caudillos de Odín son: Tor, Tyr, Njord, Frey, Heimdall, Vídar y Hod.

LA VISIÓN DE LA ADIVINA:

La adivina comienza el poema alertando de que va a narrar sus primeros recuerdos de dichos antiguos. Se dirige a Odín y se remonta a tiempos tan lejanos que el fresno Yggdrásir no era más que una semilla.

Comienza narrando la creación del mundo por los tres dioses hijos de Bur (Odín, Vili y Ve) y la organización del cosmos.

Los ases vivían rodeados de cosas de oro en el campo de Idi. Es su primera edad de oro, la cual terminará cuando éstos queden sometidos al poder de las normas.

Los ases se reúnen con la intención de decidir quién crearía la raza de enanos: “Motsógnir fue de la raza de enanos el más principal, Durin segundo; con la figura de hombres enanos hicieron, muchos, de tierra, como Durin dijo.”

Se da una lista de nombres de enanos.

A continuación se narra la creación del hombre y la primera guerra.

Se considera que esta guerra mitológica entre los ases y los vanes representa el conflicto que hubo en la época en que comenzó a implantarse el culto a los ases, sustituyendo a los vanes. Algunos dioses, como Niord, Frey y Freya, no pertenecían al linaje de los ases, sino que eran vanes cuyo culto se había mantenido.

En el poema, se narra el intento de matar a Gúllveig, pero ésta, al ser bruja no muere, sino que seguía hechizando por donde quiera que iba. Comienza entonces la guerra entre los vanes ,familia a la que pertenecía Gúllveig, y los ases.

Cuando “Odín a la horda su lanza arrojó”, condena a morir a sus enemigos para que se reúnan con él en el Valhalla. En él habitan las valquirias, quienes van a los campos de batalla para elegir a los que han de morir. Éstos pasarán a ser parte del séquito de Odín en el Valhalla.

Después del primer disparo de Odín, se abrió una brecha en la cerca que rodea el recinto de los ases, por lo que los vanes pudieron tomar el campo de batalla con artes mágicas. En este momento entra Tor en combate, rompiendo el pacto con el gigante que construyó la cerca y matándole.

Posteriormente se hace alusión al pago de Válfod (Odín) y se cuenta la muerte de Bálder y cómo fue vengada por su hermano Vali.

La adivina ve el castigo que Loki ha de sufrir bajo el Hverauld y a su esposa Sigyn que, con un cuenco, recoge el veneno. Cuando el cuenco se llena Sigyn ha de vaciarlo y durante este tiempo cae el veneno sobre Loki causándole gran dolor.

Ve un pútrido río que proviene del este, a Nídhogg y a la gigante Angrboda pariendo a Skol y Hati. Presagia que uno de ellos devorará al sol y el cielo se ensangrentará desencadenándose un largo invierno.

Se prepara una guerra entre los gigantes y los dioses. El lobo Fénrir consigue soltarse y Surt trae “el mal de ramas”, el fuego. Con las muertes el cielo se raja.

El lobo Fénrir se come a Odín y Vídar lo mata. La serpiente del Mídgard mata a Tor y los hombres mueren al quedar sin su protección.

Después de que el mundo se oscurezca y la tierra se sumerja, resurge la vida y los ases vuelven al campo de Idi; Bálder y Hod regresan y Hónir sustituirá a Odín como nuevo gran sacerdote de los dioses. Vivirán en la mansión Gimle, que se encuentra en el extremo sur del cielo.

Al final del poema hay una estrofa que muestra la influencia cristiana:

“Entonces de arriba viene a juzgar el fuerte y glorioso que todo lo rige”

LOS DICHOS DE HAR:

Son una serie de estrofas que, poniéndose a veces en boca de Odín (Har), pretenden dar una serie de consejos para la vida cotidiana de los hombres. En ellas se nombran las costumbres relacionadas con la hospitalidad y el amor.

“Ya ahora en la sala de Har los dichos de Har se cantaron para todo provecho del hombre, para poco provecho del ogro...”

LOS DICHOS DE VAFTRÚDNIR:

Hablando con su esposa Frigg, Odín le comunicó su deseo de medir su inteligencia con la del gigante Vaftrúdnir.

Odín se presenta ante él con el nombre de Gagnrad y Vaftrúdnir, quien por ser gigante posee gran sabiduría, le hace preguntas sobre el pasado y el futuro de los dioses, así como de ciertos nombres. Después es Odín el que interroga a Vaftrudnir. Al final del poema es éste el que pierde el reto, ya que, Odín, habiéndole preguntado qué era lo que él le dijo al oído a Bálder cuando éste estaba en su pira, era el único que podía saber lo que le había dicho. En este momento es cuando el gigante descubre la identidad de Odín y reconoce su derrota: “¡Aquí con Odín me he medido en ciencia! ¡Tú siempre serás el más sabio!”.

LOS DICHOS DE GRÍMMIR:

El rey Hráudung tenía dos hijos; uno se llamaba Agnar y el otro Géirrod. Cuando ambos tenían diez y ocho años respectivamente, salieron a pescar. La corriente les arrastró mar adentro hasta que dieron con un labriego, en el que se quedaron el invierno. Lo que ellos no sabían era que el matrimonio que vivía allí eran en realidad Frigg y Odín. Frigg adoptó a Agnar y Odín a Géirrod. En la primavera les proporcionaron una barca, pero antes Odín habló en secreto a Géirrod. Cuando llegaron al fondeadero de Hráudung, Géirrod saltó a tierra y le gritó a Agnar: “¡Anda y que te agarre el ogro!”, con lo que le mandó al mundo de los gigantes. Cuando Géirrod llegó al palacio vio que su padre había muerto y fue nombrado rey.

Un día Frigg y Odín estaban observando el mundo desde el trono Hlidskialf, cuando Odín se burló de Agnar por engendrar hijos con una giganta. Frigg le dijo que su ahijado era un mal gobernante y que mataba a su pueblo de hambre. Hicieron una apuesta sobre esto y Frigg mandó a su doncella Fulla al palacio de Gériod y le dijo que tuviera cuidado con el hombre al que no ladraran los perros porque era un brujo que lo podía hechizar.

A pesar de que era mentira lo que Frigg le había dicho a Odín, Gériod encarceló a Odín, quien había venido envuelto en una capa y bajo el nombre de Grímmir, y lo puso entre dos fuegos durante ocho días. El hijo de Géirod, Agnar, le dio de beber, con lo que Odín pronosticó que Agnar sería el rey de su pueblo. Cuando el fuego está quemando el manto de Odín, este consigue el conocimiento de los ocultos saberes.

Nombra:

El Trudheim, el Ydalir, el Alfheim o mundo de los elfos, las salas de Odín, el Gladsheim, el Trymheim, Breidablik, Himinbiorg, Folkvang; Noatung, Andhrímnir a Geri y a Freki y Hugin y Mugin, el río Van, la verja Válgrind, Bilskírnir, la cabra Heidrun, todos los ríos y las raíces que parten del fresno Yggdrásil, Vedrfólnir, Ratatosk, los cuatro ciervos que muerden del árboly las serpientes que roen sus ramas. También se dan nombres de valquirias, de Árvak y Álsvid, del escudo Svalin, que está delante del sol y evita que la tierra arda. Se dice cómo se distribuyeron las partes del cuerpo de Ýmir y los mejores en cada especie:

“De los fresnos Yggdrásil es del mejor, de los barcos Skidbládnir, de los ases Odín, de los potrod Sléipnir, de los puentes Bífrost, de los escaldas Bragi, de los azores Hábrok, y de los perros Garm”.

Después de dar toda esta lista de nombres, Odín se descubre y dice todos los nombres con los que se le ha conocido y con los que se ha presentado. Cuando Géirrod oye que es Odín, intenta liberarle, pero al levantarse se clava la espada que tenía desenvainada entre las piernas y hasta la mitad. Después de su muerte Agnar reinó mucho tiempo.

LOS DICHOS DE SÍRNIR:

Una vez el dios Frey se sentó en el trono de Odín y se interesó por una giganta, Gerd, que vio en la hacienda de Gýmir, en el Jotunheim. Skadimandó a Skirnir, el escudero de Frey, a hablar con él y ver qué le pasaba. Frey manda a Skirnir al Jotunheim a que traiga a la giganta que ama, tanto si quiere, como si no. Éste le da a Skirnir su caballo y su espada.

Cuando Skirnir llega a la hacienda, salta con el caballo la barrera de fuego que la cerca. Gerd se da cuenta de su presencia y lo hace pasar a su sala. Skirnir ofrece a Gerd, a cambio de que vaya con Frey, unas manzanas de oro, que servían contra el envejecimiento. Ella las rechaza y también el anillo que el escudero le ofrece después.

Skirnir la amenaza con la espada, que Frey le dio, pero ella le advierte que cuando llegue su padre Gýmir lucharán. Él asegura que, con la misma espada, lo matará. Ahora comienza a amenazarla con ser cautiva de los gigantes y estar “de espaldas al mundo, mirando al Hel”. Se deberá casar con un ogro de tres cabezas y beberá de la orina de la cabra del fresno Yggdrásil. Le grabará la runa “purs”, que provoca locuras de amor y tiene tres signos: la lujuria, el delirio y la pasión. Gerd decide acceder a encontrarse con Frey y ambos acuerdan quedar en el bosque Barri después de nueve noches.

Skirnir le cuenta las noticias a Frey y este muestra su impaciencia: “Es larga una noche, largas son dos, ¿cómo hasta tres me contenga? ¡Antes un mes a menudo pasó que un rato de noche en vela!”

EL CANTO DE HÁRBARD:

Tor llegaba de matar gigantes en el Jotumheim cuando en un estrecho se encontró con un barquero (Hárbard). El barquero es en realidad Odín. Con la excusa de que el dueño de la barca, Híldolf, le advirtió de que no pasase a bandidos, le pide a Tor que le diga quién es. Odín se mofa de Tor durante todo el poema y saca a relucir historias que Tor protagonizó, especialmente muertes de gigantes: Hrúngnir, Tiazi, gigantas,...

Entre las historias de Tor, Odín inventa otras historias, supuestamente protagonizadas por él.

Odín se burla de Tor y de cuando, asustado por una alucinación, se escondió en el guante del gigante Skrýmir: “¡Ni estornudo ni pedo soltaste por miedo a que Fiálaroyerte pudiese!”.

Continúan con las historias, reales e inventadas, y se insultan mutuamente. Tor amenaza con matarle si llega a pasar el estrecho.

“Con su amante está Sif. ¡Corre a buscarlo y pégale a él, que más te valdría!”

Al final Tor desiste de intentar pasar el estrecho en su barca y le pide que le indique el camino. Odín le da una descripción muy vaga “un rato hasta el tronco, otro hasta la piedra, coge el camino a la izquierda, y hasta que llegues a Vérland; Fiorgyn allí a Tor, a su hijo, lo espera y ella le indicará el camino a casa a las tierras de Odín”

Tor no llega a averiguar la verdadera identidad del barquero y se va con la promesa de vengarse por no haberle pasado.

EL CANTAR DE HÝMIR:

Una vez los dioses decidieron que el gigante Égir les proveería de ceveza. Éste, enojado, le pidió a Tor una olla lo suficientemente grande para hacerla, pero no la encontraron. Tyr, que era amigo de Tor, le dijo que su padrastro Hýmirguardaba “un caldero espacioso, una legua de hondo”.

Ambos partieron a la casa de Hýmir. Tyr se asustó del aspecto de la madre de Hýmir, que tenía 900 cabezas. Su madre, en cambio, era bella y estaba toda enjoyada. Le sirvió cerveza a su hijo. Cuando llega Hýmir le anuncia la llegada de su hijo con alegría, pero desdeña a Tor, ya que lo consideran su enemigo por ser asesino de los gigantes. Hýmir rompió el poste tras el que se escondían ambos: “poco de bueno pasó por su mente al ver en su casa al martirio de ogresas”.

Cocinan tres bueyes y Tor se come dos, con lo que enoja a Hýmir, ya que éste cree que ha comido demasiado.

Al día siguiente fueron a pescar. Hýmir le dijo a Tor que buscara el cebo en un buey. Éste le arrancó la cabeza a uno.

Cuando estaban ya en la barca, Tor, de un salto, se puso a remar. Hýmir pensó que avanzaban demasiado y temía encontrarse con la serpiente del Mídgard. Siguieron un poco más adentro.

Con su anzuelo, Hýmir pescó dos ballenas. Tor, con su cabeza de buey, hizo que la serpiente del Mídgardmordiera el anzuelo. Comenzó a golpearla con su martillo en la cabeza, pero en ese momento Hýmir, que estaba muy asustado, cortó la cuerda por la que estaba sujeta.

A condición de que Hýmir le diera a Tor la olla, éste debería pasar una serie de pruebas de fuerza. La primera de ellas era sacar y amarrar la barca y la segunda romper su copa. Ésta era tan dura que al lanzarla contra un poste se partió. La esposa de Hýmiraconsejó a Tor de que apuntase a la cabeza del ogro. La copa se rompió y Hýmir se lamentó de que ya no podría beber más cerveza caliente.

La última prueba era mover el caldero. Tyr lo intentó primero, pero Tor lo sacó a través del suelo y, mientras se iba, vio cómo los gigantes le perseguían. Dejó la olla en el suelo y con su martillo, el Mióllnir mató a todos los gigantes.

Tor y Tyr volvieron al Ásgard. “¡Bien beberán los ases ahora la cerveza que Égir hará cada otoño!”

LOS ESCARNIOS DE LOKI:

Égir hizo la cerveza para los dioses hubo una fiesta, a la que asistieron: Odín y su esposa Frigg, la esposa de Tor, Bragi y su esposa Idun, Tyr, Njord y su eposa Skadi, Fey, Freya, Vídar, Loki, Býggvir y Beylay los siervos de Égir, Fimafeng y Éldir.

El lugar donde se celebró la fiesta fue declarado lugar de paz y concordia. Todos alabaron a los siervos de Égir. Odín, celoso, mató a Fimafeng. Los dioses le echaron al bosque y cuando volvió se encontró con el otro criado de Égir, Éldir. Tras hablar con él entra en la casa y pide asiento. Bragi le dice que no le acogerán jamás en sus fiestas y Loki le recuerda a Odín que son hermanos de sangre y el juramento que hizo de que jamás probaría cerveza que no se le diese a ambos. De esta forma, Odín ordenó a su hijo Vídar que le cediese el asiento a Loki. Antes de beber, éste se mofó de Bragi refiriéndose a que estaba sentado al final del banco, es decir, en el lugar menos deshonroso. Bragi le amenaza y Loki le reta a salir fuera, pero Idun le pide que no salga. Entonces Loki dirige sus insultos a Idun, diciendo que fue la amante del asesino de su hermano. Gefiun intentó calmar los ánimos, pero entonces Loki la insultó a ella. Odín intentó poner orden, pero Loki le reprocha que no sabe regir a los hombres en la batalla. Éste le responde aludiendo al hecho de que Loki es hermafrodita. Éste le recuerda su pasado de hechicero: “cosa en verdad de maricas”. Frig les pide que no recuerden el pasado de ninguno de los dos, pero Loki la llama lasciva, ya que, una vez que Odín estuvo tanto tiempo fuera que pensaron que no iba a regresar, sus hermanos Vili y Ve se repartieron su herencia y se casaron los dos con la diosa Frigg: “a Vili y a Ve, oh esposa de Vídrir, a los dos en tu pecho tomaste”. Frigg rechaza el insulto de Loki recordando que su hijo Bálder murió por una treta de Loki. Éste pretende seguir ridicularizándola, pero Freya interviene y dice que, aunque no lo diga, Frigg sabe el castigo que le espera a Loki, ya que ella conoce el futuro. Loki la acusa de haber sido amante de todos los ases y, en especial, de su hermano Frey. Njord insulta a Loki volviendo a hacer referencia a que es hermafrodita. loki se ríe de él y de cuando los dioses le mandaron como rehén al este: “de orinal te tuvieron las hijas de Hýmir, se meaban en ti en tu boca”. Njord le responde que está orgulloso de ello y del hijo que tuvo, Frey. Loki le recuerda que ése hijo lo tuvo con su hermana: “¡Que peor no sea es lo raro!”. Tyr defiende a Frey y Loki se mete con él por no poder hacer que dos se pongan de acuerdo en un pleito y por no tener brazo. Tyr le dice que él no tendrá brazo, pero que él no tiene a su hijo. Loki le revela que tuvo un hijo con la esposa de Tyr y Frey continúa relatando el castigo del lobo Fénrir: “A la boca del río el lobo ha de estar hasta el día en que caigan los dioses, como él, si no callas, serás tu atado, oh forjador de desdichas”. Loki recuerda a Frey que compró a Gerd y que la entregó su espada: “a ver con qué luchas, bellaco”. Býggvirdice que si fuera Frey ya le habría matado, pero Loki le reprocha que está siempre detrás de Frey. Él se describe como, efectivamente, la cerveza: “ardoroso me dicen los hombres y dioses todos”. Loki le reprocha la falta de comida, ya que él era el anfitrión. Heimdall le pide a Loki que se calme y éste se mete con él por ser el guardián del Ásgard: “por siempre has de estar con el culo mojado haciéndoles guardia a los dioses”. Skadi le advierte que su descaro no durará mucho, ya que los dioses le atarán a un peñón con las tripas de su hijo. Loki se atribuye la muerte de Tiazi, el padre de Skadi. Ésta le dice que si es así “de mis templos y prados horribles trances a ti te vendrán por siempre”. Loki le dice que no le hablaba así cuando fueron amantes. Entonces Sif le sirvió hidromiel a Loki, con la intención de que no nombrara sus faltas. Éste le dice que ella no se quedará sin que se sepan sus faltas porque le fue infiel a Tor con él. Beyla oye como llega Tor y Loki la insulta por ser la esposa de Býggvir. Cuando Tor llegó, le amenazó, pero Loki recordó el episodio del guante en el que se escondió. Tor le vuelve a amenazar y se va: “Lo que en gana me vino a los ases dije, a los hijos de ases todos; por ti solamente de aquí me marcho, pues tú yo sé que sí pegas”.

Después de esto Loki se escondió en el torrente Franang bajo la apariencia de un salmón. Allí lo encontraron los ases y se le amarró con las tripas de su hijo. Skadi cogió una serpiente venenosa y se la puso sujeta sobre la cara, de forma que, sobre ella goteaba el veneno. Sigynsujetaba una fuente en la que caía el veneno, pero cuando se llenaba tenía que ir a vaciarla y el veneno le goteaba a Loki. Cuando esto ocurría se revolvía de tal manera que la tierra temblaba: “Es a esto a lo que ahora decimos terremoto”.

EL CANTAR DE TRYM:

Tor se despertó un día y no encontró el Mióllnir. Se lo dijo a Loki y ambos fueron a la casa de Freya a que le prestara su “apariencia plumada”. De esta manera, Loki salió volando del Ásgard al Jotumheim. Cuando llegó se encontró con Trym, quien le dijo que le devolvería el martillo que tenía escondido si le entregaba a la diosa Feya y era su esposa. En el Ásgard se encontró con Tor y le contó lo ocurrido. Fueron a buscar a Freya y le dijeron que se preparara para la boda. Ésta se enfureció tanto que rompió el collar Brisingamén: “¡Delirando di tú que estaría por hombre si yo con los ogros me fuera contigo!”

Los ases se reunieron en consejo. Héimdall propuso ponerle a Tor la toca de novia, a lo que Tor replicó: “Marica los ases me van a llamar si toca de novia a mí se me pone”; pero Loki le advirtió que si no se iba pronto a recuperar su martillo el Ásgard sería invadido por los gigantes. Loki iría de sierva. Viajaron en el carro de Tor.

Cuando llegaron, el gigante preparó una gran fiesta. Tor comió y bebió tanto que Trym se extrañó. Loki dijo: “Van ocho días que Freya no come, tanto anhelaba encontrarse contigo”.

Cuando pretendió besarla le levantó la toca y se asustó de sus ojos: “¿Por qué tiene Freya tan torvos ojos? Fuegos en ellos pensé que ardían”, a lo que Loki respondió que hacía ocho días que no dormía, esperando su encuentro. La hermana del ogro le exigió a Tor algún presente si quería ganarse su aprecio. Después, Trym pidió que le trajeran el martillo “que a la novia consagre, en sus piernas a ella ponedle el Mióllnir, consagradnos a ambos en nombre de Var”.

Cuando Tor tuvo el martillo, mató a Trym y a todos los gigantes. “Así el hijo de Odín recuperó su martillo”.

LOS DICHOS DE ALVIS:

Alvis era un enano que se quería casar con la hija de Tor. Éste se la niega y el enano le pregunta quién es. Luego le pide el permiso y Tor le dice que tendrá el amor de la moza si le dice lo que quiere saber de todos los mundos.

Los nombres del mundo de los hombres son:

Para los hombres, “tierra”; para los ases, “suelo”; para los vanes, “camino”; “la verde” para los ogros, “florida” los elfos; y para las fuerzas del destino, “limo”.

Los nombres del cielo para los:

Hombres, “cielo”; dioses “lunero”; vanes, “teje-vientos”; ogros, “el alto”; “buen techo”, los elfos; “mansión que gotea” los enanos.

Los de la luna para:

Los hombres, “luna”; dioses, “nube”; en el Hel, “rápida rueda”, ogros “la apurada”; los enanos “brillo”; “cuenta-años” elfos.

Los del sol:

Hombres, “sol”; “el sureño”, los dioses; “el juego de Dvalin”, los enanos; “fulgor”, los ogros; “bella rueda”, los elfos; “el todo brillante”, los ases.

Los de las nubes:

“Nubes”, hombres; “trae-aguas”, dioses; “rige-tiempos”, elfos; “yelmo que tapa”, en el Hel.

Los del viento:

“Viento”, hombres; “el suelto”, dioses; “el firme”, para las fuerzas del destino; “el aullante”, los ogros; “estruendo”, los elfos; “el presto”, en el Hel.

Los de la calma:

“Calma”, hombres; “bonanza”, dioses; “el fin del viento”, vanes; “bochorno”, ogros; “reposo”, elfos; “sosiego”, enanos.

Los del mar:

“mar”, hombres; “el liso”, los dioses; “ola”, vanes; “casa de anguilas”, ogros; “el acuoso”, los elfos; “el hondo”, los enanos.

Los del fuego:

“Fuego”, hombres; “llama”, ases; “candela”, vanes; “el que engulle”, ogros; “ardor”, enanos; “el vivaz”, en el Hel.

Los del bosque:

“Bosque”, hombres; “crin del llano”, dioses; “algas del monte”, en el Hel; “el que arde”, los ogros; “ bien ramado”, los elfos; “las varas”, vanes.

Los de la noche:

“Noche”, hombres; “negrura”, dioses; para las fuerzas del destino es “la oculta”; “no luz”, ogros; “la que aduerme”, elfos; “señora de los sueños”, enanos.

Los del grano:

“Cebada”, hombres; “ladilla”, dioses; “planta”, vanes; “comida”, ogros; “la acuosa”, elfos; “la colgante”, en el Hel.

Los de la cerveza:

“Cerveza”, hombres; “licor”, ases; “bebida”, vanes; “la pura”, ogros; “hidromiel”, en el Hel; “convite”, enanos.

Cuando el enano termina de decir todos los nombres Tor dice:

“Nunca en un pecho yo vi que cupiesen saberes tantos antiguos. Grande el engaño que aquí te engañó: ¡Fuera amaneces, enano! ¡Ya el sol en la sala alumbra!”, con lo que el enano se convierte en piedra, ya que la luz del día les petrifica.

De esta manera Tor engaña al enano para que no se case con su hija.

LOS SUEÑOS DE BÁLDER:

Bálder tuvo sueños en los que se presagiaba su muerte. Todos los ases se reunieron en consejo y Odín salió en su caballo Sléipnir hacia el Niflhem. Cuando llega habla con la diosa Hel y encuentra que están los bancos cubiertos con paja para la llegada de Bálder. Le pregunta por el asesino de Báldery por su vengador, haciéndose pasar por la bruja Végtam. Cuando le pregunta cuántas doncellas habrán de llorarle, Hel descubre que no es Végtam, sino Odín y le echa advirtiéndole de que llegará el día en que les llegue a los dioses su ocaso final.

EL CUENTO DEL RIG:

Héimdal iba de camino siguiendo una orilla y llegó a una casa donde estaba la puerta abierta. Se hizo llamar Rig. En la casa vivían Bisabuela y Bisabuelo. Les dio consejos y se sentó entre los dos en el banco, comieron y se metió en la cama entre los dos. Estuvo tres noches y partió. Después de dos meses Bisabuela parió un hijo al que llamaron Esclavo. Se casó con Esclava, la cual llegó un día a la puerta de su casa. Tuvieron una serie de hijos cuyos nombres significan cosas como “el patán”, “el del establo”, “el protestón”, “el vago”, “la andrajosa”, “la sierva”,...

Rig llegó a una casa que tenía la puerta entornada. Allí vivían Abuelo y Abuela. Hizo lo mismo que con los anteriores y a los nueve meses nació Karl. Éste se casó con Snory sus hijos tuvieron nombres como “dueño de la casa”, “el afincado”, “novia”, “muchacha”, “mujer”,...

Rig llegó a una casa que tenía la puerta cerrada. En ella vivían Padre y Madre. Después de nueve meses de la visita de Rig, Madre parió a Jarl. Rig lo tomó por hijo y le dio tierras y su herencia. También le enseñó el manejo de las runas. Se casó con Erna, hija de Hérsir. Sus hijos se llamaron “el de buena cuna”, “heredero”, “pariente”,...

El menor de ellos, Rodconocía el manejo de las runas, al igual que su padre. le retó en su manejo y ganó, con lo que ganó la heredad de su padre. Yendo de caza, Rod se encontró con una corneja que le dijo que Dan y Damp, otros reyes, eran más poderosos que él.

El poema se interrumpe, pero seguramente éste les vencería y llegaría a ser un rey poderoso.

EL CANTO DE HYNDLA:

Hyndla es una bruja de la raza de los gigantes que yace muerta en su tumba. Freya despierta a Hyndla para ir a pedirle su oro, al igual que le regaló su espada a Sigmund. Le dice que se suba en su loboy que ella irá en su jabalí, quien en realidad es su protegido Óttar, al que ha transformado mediante magia. La bruja reconoce a Óttar y dice que es su amante. Ella insiste en que el jabalí es Hildisvin, el cual se lo hicieron los enanos Dain y Nabbi. Ambas apuestan cuál de las dos tiene más noble linaje. Hyndla pasa a narrar la estirpe de Óttar y dice que todos los hombres provienen de ella: los skioldungos, skilfingos, audlingos, ynglingos, los señores y los magnates.

El siguiente fragmento es conocido como La Visión de la Adivina en redacción corta.

Se relata de nuevo la muerte de Bálder, el casamiento de Frey con Gerd, etc,...

De Vídolf provienen las adivinas; de Vílmeid, los hechiceros; de Svarthofdi, los brujos; de Ýmir, los ogros.

El dios Héimdal fue parido por nueve gigantas, de las que se dicen sus nombres. También se habla del nacimiento de los hijos de Loki. Comió corazón de mujer y se quedó preñado de Vídolf.

Se vuelve a mencionar el ocaso de los dioses. “¡Pocos sabrán lo que luego ocurra después de la lucha de Odín y el lobo”.

Cuando sale el día, la bruja le dice a Freya que se vaya. Hyndla accede a darle a Óttar cerveza, pero con malos augurios. Freya asegura que nada malo le pasará a Óttar: “¡Asistan a Óttar los dioses todos”

LOS CONJUROS DE GROA:

Groa es la madre de Svípdag. Éste la llama para hablar con ella y le dice que su madrastra le quiere tender una trampa, ya que le ha mandado a por Ménglod. Groa le dice que sólo podrá salvar las dificultades del viaje si la norma Skuld así lo decide. Svípdag le pide a su madre que le cante conjuros que le protejan durante el viaje.

LOS DICHOS DE FIÓLSVINN:

El poema es una continuación del anterior, pero tras su viaje.

Fiólsvinn es uno de los nombres de Odín. En el poema es el vigilante de la mansión de Ménglod. La mansión se encuentra en la montaña Lyfiaberg. La sala de Ménglod se llama Hyr. Svípdag se da nombres de un gigante ante Odín. Le pregunta por el nombre de la verja que rodea la mansión: Trymgiol; por el nombre de la tapia: Gastrópnir; por el nombre de los perros: Gif y Geri; y por la forma de entrar en la mansión. La única manera es echándoles a estos perros trozos de ala del gallo Vidófnir. Luego le pregunta acerca del fresno Yggdrásil, del cual no se sabe de dónde arrancan sus raíces y no puede ser dañado. Habla de sus propiedades curativas que provienen de sus bayas. Pregunta por la manera de matar al gallo. Odín le dice que la única forma es con el Levatéin. Loki la grabó con runas y está en el Hel guardada en un cofre de nueve cierres. La única forma de conseguirlo es dándole algo a cambio a la giganta que guarda el cofre.

A continuación le pregunta por el nombre de las doncellas de Ménglod y por quién será el que la conquiste. Odín le contesta que el único que gozará su amor es Svípdag. Entonces éste reconoce su verdadera identidad y le pide a Odín que entre y le pregunte si le acepta. Ésta le hace pasar y le pregunta el nombre para confirmar que es él.

“Falta de ti por tu amor pené, como tú mis amores ansiabas. ¡Jamás tú y yo_ seguro es eso_ nos vamos a separar!”.

LA CANCIÓN DE GROTTI:

Odín tuvo un hijo llamado Skiold, que es del que descienden los skioldungos. Tuvo un hijo que se llamó Frídleifl, que reinó en Gótlanddespués de él. Su hijo se llamó Frodi y reinó durante “el tiempo en que el césar Augusto puso paz en todo el mundo; entonces nació Cristo”. Al ser Frodi el rey más poderoso en el norte, aquella paz se le atribuyó a él.

Frodi fue a Suecia cómo huésped del rey Fiólnir y compró dos siervas, Fenia y Menia, a las que puso en un molino y les dijo que molieran oro, pero no las concedió descanso en más tiempo “del que se calla el cuchillo o se tarda en decir un cantar”. De ahí viene la canción de Grotti.

En la canción Fenia y Menia revelan que en verdad son gigantas y advierten que va a estallar una guerra. también se dice que Frodi mató a su hermano Halfdan para apoderarse del trono. El hijo y hermano de Yrsa, pues lo tuvo con su padre Helgi, era Hrolf kraki. Éste vengará a Frodi matándolo.

Las gigantas molieron tan fuerte que el molino se rompió. Esa misma noche provocaron la guerra: llegó un jefe vikingo, Mýsing y mató a Frodi y se apoderó del botín. “Entonces acabó la paz de Frodi”.

BIBLIOGRAFÍA:

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Gaudet Yarza, Diccionario de Mitología, 1998

*

Diccionario Enciclopédico Salvat (tomos 10 y 12)

*

Lerate, Luis (traducción del islandés), Edda Mayor, Madrid, 1986

*

Murray Alexander S., Quién es quién en la mitología, 2000

(Alemania, Dinamarca, Islandia, Noruega y Suecia)

Durante el tiempo en que la cristiandad se estaba extendiendo por Alemania y Escandinavia, estaba teniendo lugar la colonización de Islandia, donde los vikingos establecieron sus pequeños territorios independientes o repúblicas.

Templo supuestamente construido en el siglo XI en el que, según la Historia de los Arzobispos de Hamburgo, de Adam de Bremen, figuraban las imágenes de Thor, Odín y Frey.

Snorri Sturluson, conocida figura de la política y las letras antiguo-islandesas y autor del tratado poético en prosa Edda Menor o Edda en prosa, de 34 poemas.

Nombre con el que el obispo y erudito islandés Brynjólfur Sveinson designó en 1942 a los poemas del siglo XIII contenidos en el Codex Regius (konnungsbok). En un principio lo llamó Saemundar Edda, pensando que era Saemundur Sigfuson el autor.

Edda de Snorri.

Tribu perteneciente a los germanos.

Se han llegado a recopilar hasta 35 cantos.

Los gigantes fueron los primeros habitantes del mundo. Guardan memoria de las cosas más remotas y son considerados sabios.

El Okólnir (el no frío) es el lugar donde los gigantes celebran sus fiestas.

Éste engendró a Trudgélmir, quien engendró a Bergélmir, quien, según la Edda Menor, se salvó de la inundación de la sangre de Ymir gracias a su tarima de molino. (similitud con Noé, quien se salvó en su arca).

A quien engendró lamiendo un bloque de hielo, ya que estaba enterrado en ellos desde tiempos inmemoriales.

El espíritu, la voluntad y lo sagrado, respectivamente.

Según Los Dichos de Vaftrúdmir y Los Dichos de Grímnir. La otra versión de la creación del mundo aparece mencionada en La visión de la adivina. Según esta versión, los 3 hijos de Bur, Odín, Vili y Ve, hicieron emerger el mundo de las aguas. Después del Ocaso de los Dioses, volverá a aparecer.

Que está sujeta por cuatro enanos que representan el Norte, el Sur, el Este y el Oeste.

Según la Edda Menor, Tor mató a Tiazi y lanzó al cielo sus ojos convirtiéndolos en estrellas.

Skinfaxi es el potro que “tira del fúlgido día y a todas las gentes lo trae, el mejor de los potros lo estiman los hombres, siempre sus crines brillan”

“Hrimfaxi se llama el corcel que la noche a los santos dioses trae; baba le cae cada día al alba; es eso el rocío en los valles.”

“los nacidos de Lófar.”

Los elfos son una raza semidivina que a menudo se confunde con los enanos. Se les atribuye la fabricación de armas y objetos preciosos.Según Snorri, los hay de 2 tipos: los elfos de luz y los elfos negros.

El guardián del Ásgard. El puente custodiado por el dios Heimdall es el Bif-rost. Está construido de aire y agua y esta protegido por la llama del fuego rojo en sus bordes (es el arcoiris). Los gigantes del hielo y los de la montaña siempre están buscando capturar este puente porque si pueden ascender a él llegarían a Asgard y así dar muerte a los dioses.

Según El Cuento del Rig.

Tres ases hijos de Börr.

En el mundo infernal, lugar sombrío, húmero y glacial, vivían los gigantes y enanos, y al frente del mismo se encontraba la diosa gigante Hel y en su entrada (Gnipahéllir )un perro-monstruo (Garm) cuidaba de que ningún ser viviente penetrase en el dominio de los muertos.

En él también habita el Nídhogg, un dragón o reptil volador.

El Nástrond (“orillas de los cadáveres) es el extremo norte del Hel.

Surt es el señor del Múspel, el mundo del fuego. Él capitaneará a los monstruos en la lucha final que matará a los hombres y a los dioses. Después incendiará el mundo. La batalla tendrá lugar en el llano de Vígrid, el cual mide 100 leguas en cualquier dirección.

En el Pozo de Urd es donde los dioses tienen su lugar de reunión.

Su esposo es Bragi.

Morada eterna de los guerreros muertos en combate. Es precedida por un bosque con árboles de hojas de oro. Sus salas están llenas de trofeos. Durante el día se desarrollan combates que no producen heridas; por la noche, orgías sagradas en las que los héroes reunidos en torno a Odín, beben el hidromiel servido por las valquirias.

Fresno que riegan las normas: Urd (pasado), Verdandi (presente), Skuld (futuro); quienes personifican las fuerzas del destino. Fijan el destino con el poder mágico de las runas. La feliz edad de oro de los ases terminará al quedar éstos sometidos por su poder. Sobre él canta el gallo Fiálar que presagiará el fin del mundo.

De su sacrificio consiguió las runas Odín.

Al pie de este fresno se encuentra Giallarhorn sumergido en la fuente de Mímir. Con él, el dios Héimdal alertará a los ases de su destrucción final.

Odín posee la cabeza del sabio Mímir, al que pide consejo en casos de apuro. Entregó un ojo a Mímir a cambio de un sorbo de sus aguas de la sabiduría.

Odrórir (“el que mueve la inspiración).

En la Edda Menor se cuenta cómo Odín fue en busca del gigante Súttung para quitarle el hidromiel de la poesía que él guardaba en el interior de una montaña custodiada por su hija Gúnnlod. Odín taladró la roca con la barrena Rati (“la rata”) y, convertido en serpiente, sedujo a Gúnnlod, a quien dejó abandonada después de beber del hidromiel.

Vili y Ve se casaron con Frig.

Dios de la Luz. Era el dios del sol de verano y de la verdad. Hijo de de Odín y de Freya. Era muy querido por todos los dioses y, tan hermoso, que su presencia irradiaba todo en claridad. Ninguno de los dioses lo igualaba en sabiduría.

Hermano de Býleist. Su esposa es Sigyn. Sus hijos y de Angrboda, una giganta (“la causante de los males”) son Fénrir, Skol, que devorará al sol, y Hati, que devorará la luna, cuando llegue el fin del mundo, ensangrentando el cielo. Otros de sus hijos son la giganta Hel y la serpiente del Mídgard, Jormoungandour, que está en el océano exterior rodeando al mundo. Es un ser hermafrodita, ya que parió a Sleipnir, el caballo de Odín.

Loki impidió que Balder saliera del Hel cuando, bajo la apariencia de la bruja Tok, se negó a llorarlo. Hod y Balder resucitarán el día del juicio final y sobrevivirán a los demás dioses. el cielo lo habitarán los hijos de ambos hermanos y Hónir sustituirá a Odín como nuevo gran sacerdote de los dioses.

Los ases habían pretendido encadenarlo, pero éste rompió las cadenas dos veces, por lo que pidieron a los elfos negros la fabricación de una cadena: Gleipnir. Los ases intentaron presentárselo como un adorno, pero éste no cayó en el engaño. Uno de los ases, Tyr consintió en poner su brazo entre las fauces del animal, de forma que se confió y se le pudo poner la cadena. Después devoró el brazo.

Sus hijos son Modi y Magni. Su esposa es Sif.

Jord, Fiorgyn. El hermano de Tor, hijo de Odín y de la Tierra es Meili.

A su muerte, sus hijos heredarán el martillo Mióllnir.

Gýmir.

Hijo de Hýmir, el sabio.

Dios del brillo del Sol. Hijo de Njord y hermano de la diosa Freya. Procuraba la paz y el bienestar a los hombres. Además era el único entre los dioses que tenía derecho a sentarse en el trono de Odín. Era dueño de un barco llamado Skidbladner que podía albergar a todos los guerreros de Asgard e iba siempre acompañado de vientos suaves y favorables. También era dueño de un jabalí de oro llamado Gullinbursti, con el cual podía cruzar los cielos y cabalgar sobre el mar. Eera más rápido que cualquier caballo, excepto Sleipnir. De Frey se narraba la unión incestuosa con su hermana Freya. Los siervos de Frey son Býggir y Beyla.

“¡Silencio a los dioses, a todos, pido, a los grandes o humildes hijos de Héimdal!”

“hasta el día en que tres, las gigantas vinieron, las muy poderosas del Jotunheim”.

“con sangre de Brímir y huesos de Blain”: en realidad son dos nombres de gigantes que hacen alusión al gigante Ýmir.

Tres ases, Odín, Hénir y Lódur, encontraron dos troncos caídos en el Mídgard dotándolos de cualidades humanas: “les dio ánimo Odín, les dio Hónir el genio, les dio Lódur la palabra y la buena color”.

Que comenzó cuando “a Gúllveig le hincaron lanzas y la echaron al fuego en la sala de Har (Odín); la quemaron tres veces y tres renació, muchas y más, pero viva que sigue.”

Esto se explica en la Edda Menor, por un intercambio de rehenes en la lucha entre los vanes y los ases. Uno de estos rehenes fue el gigante Bergélmir

La primera bruja. Madre del mal. Tuvo dos hijos gigantes en forma de lobos, Skoll (el seguidor) y Hati (el odiador). De los lobos el mas terrible es Hati, llamado también Managarm (el devorador de la luna), se alimenta de la sangre de hombres muertos.

los guerreros caídos por armas se llaman einherias. Luchan todos los días y se dan un banquete después de matarse.

El guerrero que en la lucha mira a lo alto atrae sobre sí la atención de las valquirias.

En el Valhalla se encuentra el lobo Fénrir encadenado a la peña Gelgia, incrustada en el centro de la Tierra. Los elfos negros fabricaron la cadena con la que está sujeto (Gleipnir) con el rumor de los pasos de un gato, la barba de una mujer, los nervios de un oso, el aliento de un pez, la saliva de un ave y la raíz de un monte.

“que quien todo el aire llenó de veneno y la esposa de Od prometió a los ogros”.

En la Edda Menor se cuenta cómo un gigante se comprometió a construir una empalizada alrededor del Ásgard, a cambio del sol, la luna y la diosa Freya, que es “la esposa de Od”.

Ojo que entregó a Mímir a cambio de un sorbo de sus aguas de sabiduría.

Árbol donde se encuentra la serpiente que escupe veneno sobre Loki.

La tierra de los gigantes.

El dragón del Niflheim.

Los dioses y los gigantes de Surt lucharán en el llano de Vígrid, que mide cien leguas en cualquier dirección.

El Dios cristiano.

Gigante.

Donde “Tor morará hasta el día en que caigan los dioses”.

Con madera de este árbol se fabrica el arco del dios Ull.

“se lo dieron los dioses a Frey cuando antaño cayósele un diente”

donde se encuentra el Valhalla.

Donde Tiazi vivió.

Donde se encuentra la sala de Bálder.

Donde se encuentra la sala de Héimdal.

Donde ella y Odín escogen los muertos por armas.

Donde se encuentra la sala de Njord.

El cocinero del Valhalla que cuece en la olla Eldhrímnir al cerdo Sehrímnir.

Lobos de Odín.

Sus cuervos.

De las fauces del lobo Fénrir, según la Edda Menor, mana el río Van.

La mansión de Tor.

Que se encuentra sobre el tejado del Valhalla y muerde las ramas del fresno Yggdrásil y llena la fuente con el hidromiel.

Que manan de los cuernos del ciervo Eiktýnir, que se encuentra encima del Yggdrásil.

“la primera al Hel, la segunda a los ogros, la tercera a los hombres cobija”

Águila del fresno que todo lo sabe.

Ardilla que corre por el fresno y se encarga de llevarle a Nídhodd (quien lo muerde por abajo) las palabras del águila Vedrfólnir.

“Dain y Dvalin, Dúneyr y Dúratror”

Goin y Moin (hijos de Grafvítnir), Grábak, Grafvóllund, Ófnir y Sváfnir.

Caballos de los ases que tiran del sol.

El sol y la luna se esconden tras el horizonte huyendo de Skoll y de Hati.

Esposa de Njord, su padre.

la única que puede matar a los gigantes.

“teñida de runas”

Skrýmir.

La esposa de Tor.

El mundo de los hombres.

El sabio. Vive con la madre de Tyr.

Su abuela.

Hija de Loki que está en las profundidades del mar rodeando la tierra.

La madre de Tyr.

Gýmir.

“que estaba manco” porque el lobo Fénrir se comió su brazo cuando le sujetaban a la peña Gelgia.

Los siervos de Frey.

Ambos de la familia de los vanes e hijos de Njord. En su familia era común el matrimonio entre hermanos.

La tierra de los gigantes.

Posiblemente sea la diosa Nerthus, de la que se habla en Germania, de Tácito.

Fue el hijo de Loki el que se lo arrancó.

Personificación del grano de la cebada con que se hace la cerveza. Presente está él siempre donde se celebre el culto a Frey.

Fémrir.

Su esposa.

El señor de los ogros.

Diosa que escucha el juramento de fidelidad de los desposados.

Cuando se festejaba una ocasión importante se cubrían los bancos con paja.

Hod.

Vali, el que con un día matará a Hod.

No se temían ladrones.

El rey.

“ciudadano libre”

“la nuera”.

“gran señor, magnate”.

“la eficiente”

“gobernador, duque”.

“el rey”.

Rey danés.

Montura típica de las brujas.

El hijo de Innstein.

La diosa Freya.

“la muy chirriante”. Fue construida por los enanos. Quien intente pasar se quedará enganchado en una cadena.

“la que destroza a los visitantes”. Construida por el gigante Brímir.

“el espantoso” y “el voraz”. La entrada a la mansión es imposible, ya que estos dos perros se turnan a la hora de dormir.

Que se encuentra en el fresno Yggdrásil. Y anunciará el día en que el gigante Surt incendie el mundo.

Los fresnos no tienen bayas.

La antigua familia real danesa.

La antigua Dinamarca.

Siglo I.

“el moledor”. Era el molino.

La de Augusto, en realidad.